电影《高兴》改编自贾平凹同名小说，由阿执导，郭涛、范冰冰主演，以陕西农民刘高兴的视角，讲述了他在西安城里收破烂的生存故事，影片在展现底层人物生活困境的同时，巧妙融入了大量陕西地方戏曲元素，尤其是秦腔的运用，不仅成为叙事的重要载体，更深化了人物塑造、地域表达与主题内涵,为现实主义题材注入了浓郁的文化质感。
秦腔作为流行于陕西的古老剧种，以高亢激越、粗犷豪放的唱腔著称，素有“中国戏曲活化石”之称，在《高兴》中，戏曲并非简单的背景音乐或装饰，而是与人物命运、情节推进紧密缠绕的生命体验，刘高兴这个角色，本身就是一个“秦腔爱好者”，影片多次出现他哼唱、聆听秦腔的场景：清晨在街头收破烂时，他会扯开嗓子吼几句《火焰驹》选段“人走了茶就凉”，用戏词里的悲凉调侃现实的窘迫；夜晚蜷缩在出租屋的破沙发上，他用收音机听秦腔，跟着旋律摇头晃脑，仿佛在戏词里找到了暂时的精神慰藉，这些场景中，秦腔不再是舞台上的“高雅艺术”，而是底层民众日常生活中的一部分，是刘高兴表达情绪、对抗苦难的方式——戏词里的悲欢离合，与他的生活形成了奇妙的互文，让“高兴”这个带着苦涩的名字，有了更复杂的解读空间：他的“高兴”不是麻木的快乐，而是在悲苦中依然能从戏曲里汲取力量、用戏腔包裹现实的生存智慧。
影片中，戏曲的运用还体现在群体形象的塑造上，刘高兴带着五富等农民兄弟进城谋生，这个“破烂王”小群体与秦腔有着天然的联结，在某个节日聚会上，几人凑钱买了瓶廉价白酒，借着酒劲集体唱起秦腔《三滴血》选段“苏三起解”，五富跑调的嗓音、刘高兴忘情的比划，其他人的附和与哄笑，将底层民众在异乡的孤独与抱团取暖展现得淋漓尽致，这里，秦腔成为连接乡愁的纽带：戏词里的“故乡”“亲人”，唱腔里的悲怆与苍凉，恰是他们这群“城市边缘人”内心的真实写照，戏曲不再是某个人的“个人爱好”，而是整个群体的“文化符号”，承载着他们对土地的眷恋、对尊严的坚守，以及对“我是谁”“我从哪里来”的身份确认。
从地域文化表达来看，秦腔的运用让影片的“陕西味”更加浓郁，西安作为十三朝古都，其城市空间中本就弥漫着历史与文化的厚重感，而秦腔作为关中文化的代表，恰好与这种气质契合，影片中，刘高兴常在古城墙下、老巷口唱秦腔，背景是斑驳的城墙、灰扑扑的民居，戏腔与环境的碰撞，形成了一种独特的“文化蒙太奇”：古老的艺术与现实的生存场景交织，既展现了西安这座古城的历史底蕴，也暗示了底层文化在现代化进程中的顽强生命力，秦腔的唱词内容也暗合了影片的主题——如《三滴血》中“清官难断家务事”的无奈，与刘高兴在城市中遭遇的“讨薪”“被驱赶”等困境形成呼应；《火焰驹》中“人走了茶就凉”的悲凉，则呼应了底层人物在人情社会中的冷暖体验，戏曲不再是“游离于叙事之外”的元素，而是成为解读人物命运、社会现实的“密码”。
为了更清晰地展现戏曲在影片中的具体作用,可将其呈现方式与功能归纳如下：
| 呈现场景 | 戏曲表现形式 | 叙事功能 | 文化内涵 |
|---|---|---|---|
| 刘高兴街头收破烂时 | 哼唱《火焰驹》选段“人走了茶就凉” | 用戏词调侃现实，宣泄情绪 | 底层民众的苦中作乐与生存韧性 |
| 村民集体聚会 | 集体演唱《三滴血》选段“苏三起解” | 增强群体认同，缓解思乡之情 | 乡土文化的凝聚力与乡愁载体 |
| 出租屋夜晚场景 | 收音机播放秦腔，刘高兴跟唱 | 个人精神慰藉，对抗孤独 | 传统艺术对个体心灵的滋养 |
| 与城市青年冲突时 | 用秦腔韵白反驳对方嘲讽 | 维护尊严，展现文化自信 | 底层文化对主流话语的抗争 |
值得注意的是，影片中的戏曲并非“完美呈现”，而是带有“粗粝感”的——刘高兴的唱腔会跑调，五富根本记不住词，集体演唱时甚至有些“荒诞”，但这种“不专业”恰恰符合人物身份：他们是农民，不是戏曲演员，秦腔是他们“生活的语言”，而非“舞台的艺术”，这种处理方式，让戏曲元素更接地气，也让人物形象更加真实可信——正是这种“不完美”，让刘高兴的“高兴”有了温度：他不是高高在上的“英雄”,而是一个在苦难中依然能用戏腔给自己打气的普通人。
从主题层面看，戏曲的运用深化了影片对“高兴”二字的思考，刘高兴常说“人活着就要高兴”，但他的生活却充满了“不高兴”：收破烂被城管追赶、兄弟生病没钱治、想留在城市却被视为“外来者”……在这样的背景下，秦腔的“悲”与“高兴”的“喜”形成了张力：戏词里多是悲欢离合、生死别离，但刘高兴却用戏腔唱出了“高兴”，这种反差恰恰揭示了主题的深度——“高兴”不是对苦难的逃避，而是对苦难的接纳与超越：正如秦腔在悲怆中藏着力量，刘高兴在困境中依然能找到“高兴”的理由，这种精神内核,正是传统文化赋予底层民众的生命哲学。
电影《高兴》中的戏曲元素，尤其是秦腔的运用，是一次成功的“文化叙事实践”，它不仅让影片的地域特色更加鲜明，人物形象更加立体，更通过戏曲与人物、命运的深度绑定，探讨了传统与现代、个体与群体、苦难与希望等母题，当刘高兴的戏腔与古城墙的风声交织，当破旧的收音机里传来苍凉的秦腔，我们看到的不仅是一个“破烂王”的生活，更是一个民族的文化基因在普通人身上的延续——这种延续，或许正是“高兴”二字最动人的注脚。
FAQs
Q1：电影《高兴》中的秦腔与刘高兴的性格塑造有什么内在联系？
A1：秦腔的高亢、悲怆、直白与刘高兴乐观坚韧、苦中作乐的性格高度契合，他通过秦腔宣泄情绪（如街头哼唱《火焰驹》选段中的悲凉），用戏曲韵白捍卫尊严（如与城市青年冲突时），将秦腔内化为精神武器，体现关中汉子“硬骨头”的文化基因，让“高兴”的主题有了更深层的生命韧性支撑。
Q2：戏曲元素在《高兴》中如何体现城乡文化冲突与融合？
A2：刘高兴在街头唱秦腔时，路人的嘲笑与围观体现城市对乡土文化的疏离与猎奇（冲突）；秦腔作为集体记忆符号，在村民聚会时的集体演唱缓解了思乡情绪，也让部分城市青年产生好奇（融合），电影通过戏曲的“在场”与“隔阂”，展现了城乡文化在碰撞中的相互凝视,以及底层文化在现代化进程中的顽强生命力。
