豫剧传统剧《五世请缨》是中国戏曲宝库中极具代表性的经典剧目，以北宋时期杨家将的忠烈故事为背景，通过“佘太君百岁挂帅”的壮举，塑造了一组巾帼英雄群像，传递出深厚的家国情怀与民族精神，该剧自诞生以来，便以其跌宕起伏的剧情、鲜明生动的人物和激昂慷慨的唱腔，成为豫剧舞台上久演不衰的保留剧目,深受观众喜爱。
忠烈家风铸就的出征史诗
《五世请缨》的故事发生在北宋仁宗年间，时值西夏王举兵犯境，边关告急，朝中却无良将可派，太师王强趁机举荐其子王文充任元帅，实则欲借机铲除忠良，杨家将第四代孙杨宗保已战死沙场，其子杨文广年幼，杨家男丁多已为国捐躯，朝中大臣皆知杨家忠勇，却无人敢再举荐，年已百岁的佘太君得知消息，毅然决定亲自挂帅，率领杨家女将出征。
剧情从佘太君的“请缨”展开：她先是说服犹豫的儿媳柴郡主、孙媳穆桂英等家人，以“杨家满门忠烈，岂能坐视外敌入侵”的家国大义打动众人；随后集结“十二寡妇”（杨家阵亡将领的遗孀），包括大娘、二娘、七娘等，各怀武艺，共赴国难，出征前，佘太君操练兵马，部署军情，展现了一位老将的雄才大略；战场上，她坐镇中军，指挥若定，杨七娘、杨文广等女将奋勇杀敌，多次化解危机；杨家女将大败西夏军，凯旋回朝，佘太君“五世请缨”的壮举也成为千古佳话。
全剧以“忠”为核心，通过“边关告急—朝堂无将—佘太君请缨—女将出征—大获全胜”的脉络，将个人命运与国家存亡紧密相连，既展现了杨家将“精忠报国”的家风传承,也刻画了女性在危难时刻挺身而出的英雄气概。
人物塑造：鲜活立体的巾帼群像
《五世请缨》的成功，很大程度上源于其塑造的一系列鲜活人物，尤其是以佘太君为核心的女性英雄群像，打破了传统戏曲中女性“柔弱”的刻板印象，展现出“巾帼不让须眉”的豪迈与担当。
佘太君是全剧的灵魂人物，她不仅是杨家忠烈精神的集大成者，更是一位深明大义、智勇双全的统帅，面对国难，她不顾年迈体衰，主动请缨，唱段“听说是西夏王兴兵犯境”中，高亢激越的豫东调将她的愤怒与决心展现得淋漓尽致；训练兵马时，她严格要求，一丝不苟，既有长辈的慈爱，更有主帅的威严；战场上，她运筹帷幄，指挥若定，如在“破洪州”一折中，她沉着应对敌军埋伏，最终大获全胜，凸显了老将的军事才能，佘太君的形象，既有传统女性的坚韧，又有超越性别的英雄气，成为戏曲舞台上的经典女性长者形象。
杨七娘作为“十二寡妇”之一，性格鲜明，勇猛善战，她原是民间女杰，嫁入杨家后，夫战死沙场，却始终牢记杨家使命，最初她对出征有所犹豫，担心家中老幼，但在佘太君的感召下，毅然披挂上阵，她的唱段“劝母亲莫伤心且把宽心放”中，既有对家人的不舍，更有保家卫国的坚定；武戏中，她的“打出手”“翻跟头”等动作干净利落，展现出“女中豪杰”的飒爽英姿。
杨文广作为杨家第五代传人，虽是少年，却继承父辈遗志，英勇无畏，他主动请战，在“小将初显身手”一折中，枪挑敌将，初露锋芒，既是杨家将精神的传承者，也象征着年轻一代的成长与担当。
朝中奸臣王强的阴险、柴郡主的深明大义、穆桂英的英姿飒爽等，都为剧情增添了层次感，使人物关系错综复杂,戏剧冲突更加激烈。
艺术特色：豫剧艺术的集中展现
作为豫剧传统剧，《五世请缨》充分展现了豫剧的艺术魅力，在唱腔、表演、音乐、服饰等方面均有独特之处。
唱腔设计上，该剧以豫剧的“豫东调”为主，高亢激越、奔放豪迈，与剧中慷慨悲壮的剧情高度契合，佘太君的唱腔多用“大起板”“快二八板”，节奏明快，气势磅礴，如“想当年杨老令公挂帅出征”一段，通过跌宕起伏的旋律，展现了杨家将的辉煌与沧桑；杨七娘的唱腔则融入了河南地方民歌的元素，活泼明快，体现其爽朗性格；武戏中的“武场”唱段，节奏急促，鼓点密集，烘托出紧张激烈的战斗氛围。
表演艺术上，该剧融合了唱、念、做、打，尤其注重武戏的呈现，佘太君的“挂帅”仪式，通过“点将”“授印”“拜帅”等程式化动作，展现其威严；女将们的“趟马”“打出手”“翻跌”等武打动作，结合戏曲虚拟性，既写实又写意，极具观赏性，破洪州”一折中，杨七娘与敌军交战，通过“枪花”“棍花”等技巧，将战斗场面演绎得扣人心弦。
音乐伴奏以板胡、梆子为主，辅以笛子、唢呐等乐器，营造出或激昂、或悲壮、或欢快的氛围，板胡的高亢与梆子的清脆相得益彰，增强了唱腔的感染力；唢呐在凯旋场景中的运用，则烘托出胜利的喜悦。
服饰道具上，佘太君的“帅盔”“红靠”，彰显主帅威严；女将们的“战裙”“战靴”，英姿飒爽；兵器如梨花枪、大刀等，既符合人物身份，又增强了舞台视觉效果。
以下为剧中主要人物及艺术特色简表：
| 人物 | 角色定位 | 经典唱段/动作 | 艺术特色体现 |
|---|---|---|---|
| 佘太君 | 杨家女将统帅，五世请缨核心 | “听说是西夏王兴兵犯境” | 豫东调高亢，唱腔豪迈，威严沉稳 |
| 杨七娘 | 先锋官，杨家寡妇之一 | “劝母亲莫伤心且把宽心放” | 唱腔明快，武打利落，性格爽朗 |
| 杨文广 | 杨家少将，佘太君孙辈 | “祖母年迈且挂帅，孙儿请战杀贼” | 唱腔清亮，动作灵动，少年英姿 |
| 王强 | 奸臣，太师 | “杨家将世代忠良碍我权势” | 念白阴险，表情夸张，反面典型 |
文化意义：忠勇精神的当代传承
《五世请缨》不仅是一部艺术作品，更是中华民族精神文化的载体，它所传递的“精忠报国”“忠勇双全”“家国一体”的精神，与中华民族的传统价值观一脉相承。
该剧展现了杨家将“一门忠烈”的家风传承，从杨继业到佘太君，五代人前赴后继，为国捐躯，体现了“舍小家为大家”的家国情怀，这种精神在当代依然具有现实意义，激励着人们为国家、为社会贡献力量。
剧中女性角色的塑造，打破了传统性别观念，彰显了“巾帼不让须眉”的女性力量，佘太君、杨七娘等女将，在男性主导的历史舞台上，以智慧和勇气承担起保家卫国的重任，为女性形象树立了典范，也体现了对女性价值的肯定。
《五世请缨》的传承与发展，见证了豫剧艺术的生命力，从传统舞台到现代剧场，从老一辈艺术家到青年演员，一代代戏曲人通过该剧延续着豫剧的文脉,也让更多人感受到传统戏曲的魅力。
相关问答FAQs
问题1：《五世请缨》与其他杨家将剧目（如《穆桂英挂帅》）相比，有何独特之处？
解答：区别在于主角群体和核心精神。《穆桂英挂帅》以穆桂英为核心，强调中年女将的重任担当（“我不挂帅谁挂帅”）；而《五世请缨》聚焦佘太君率领的“十二寡妇”，更凸显家族五代忠烈的传承与集体英雄主义，且佘太君的年龄更大（百岁挂帅），更具“老骥伏枥”的悲壮与豪迈，精神内涵上更侧重“家族接力”与“集体忠诚”。
问题2：剧中佘太君“五世请缨”的行为，如何体现中国传统“家国同构”的文化观念？
解答：中国传统“家国同构”强调家族与国家的同质性，杨家“一门忠烈”，家族荣誉与国家安危紧密相连，佘太君作为家族长辈，以“五世”的家族积淀（杨继业、杨延昭、杨宗保、杨文广及自身）请缨，既是对先辈（杨继业等为国捐躯）的告慰，也是将家族命运融入国家存续的体现——保家即是保家卫国，国兴方能使家安，这种“家是最小国，国是千万家”的文化内核，正是“五世请缨”行为的精神根基。
