河南豫剧《墙头记》下集延续了上集张木匠被不孝子大乖、二乖赶出家门的悲剧，剧情在邻里相助与人性挣扎中走向高潮，最终以“假死”计策唤醒孝心，完成对家庭伦理的深刻反思。
下集开篇，张木匠被两个儿子轮流“赡养”却受尽冷眼：大乖家嫌他“吃得多”，只给冷饭剩羹；二乖家把他当“累赘”，让他睡猪圈漏风的墙角，一日大雪，张木匠蜷缩在两家院墙之间的墙角，冻得瑟瑟发抖，隔着墙头喊“大乖、二乖，爹冷啊”，回应他的却是大媳妇的咒骂和二媳妇的关门，邻居王银匠和李四嫂看在眼里，气在心里，多次上门劝说，却被儿媳们以“爹自己愿意出去溜达”搪塞，张木匠心灰意冷，想到自己辛苦拉扯大儿子，如今却落得如此下场，不禁老泪纵横，萌生了轻生的念头，被王银匠及时发现劝下。
王银匠是个热心肠的银匠，和李四嫂商量后，决定帮张木匠“教训”两个不孝子，李四嫂提议：“不如让大伯装死，看他们俩还管不管！”张木匠起初犹豫，怕计策不成反受其辱，但在王银匠的鼓励下，决定放手一搏，二人设计好“假死”的戏码：王银匠四处散播“张木匠病重快不行了”的消息，李四嫂则帮张木匠准备“后事”——用草席裹成“人形”，放在墙角，又找来一块破木板当“棺材”。
消息很快传到大乖、二乖耳中，两人起初并不在意，甚至私下算计：“爹死了，遗产怎么分？”直到听说“王银匠要帮大伯办丧事，费用得平摊”，两人才着急起来，大乖怕出钱，二乖怕惹麻烦，约定好“谁去谁出钱，谁不去谁不出钱”，互相推诿，王银匠见状，故意大声说：“既然你们都不管，那我和李四嫂帮大伯入殓，将来遗产可就归我们了！”这话戳中了兄弟俩的痛处——他们最惦记的就是爹留下的那三间瓦房和些许积蓄。
大乖和二乖乖忙赶到墙头，见“爹”直挺挺躺着，草席上还沾着“血迹”（其实是李四嫂用红墨水涂的），顿时慌了神，两人开始互相指责：“你为啥不早来看爹？”“你才是亲生的，该你管！”推搡间，张木匠突然从草席里坐起来，怒斥：“我没死，看得清清楚楚！你们俩平时不管爹，爹死了倒想起争家产了？”兄弟俩顿时傻了眼，围观的邻居们纷纷指责：“你们还是人吗？亲爹都不要！”“养儿防老，你们这是养儿害老啊！”
在众人的谴责下，大乖、二乖羞愧难当，跪在地上给爹磕头认错，张木匠看着儿子们流泪，心里五味杂陈，叹道：“爹不怪你们，是爹没教好你们，从今往后，要好好过日子，互相关心，别再让邻居看笑话了。”王银匠和李四嫂也趁机劝解：“兄弟要和睦，才能把日子过红火。”大乖、二乖把爹接回家中，轮流赡养，一家人终于重归于好。
通过“假死”这一戏剧性情节，《墙头记》下集深刻揭露了封建家庭中“养儿防老”观念的扭曲，也展现了邻里温情对人性冷漠的救赎，剧中的张木匠是无数底层老人的缩影，他的遭遇让人心疼，而最终的团圆则寄托了人们对孝道回归的期盼。
| 人物 | 身份 | 下集主要行为 |
|---|---|---|
| 张木匠 | 被虐待的父亲 | 忍受儿子冷眼，与王银匠、李四嫂合谋“假死”，最终唤醒儿子孝心，被接回家赡养。 |
| 大乖 | 长子 | 刻薄自私，虐待父亲，听闻“假死”后争遗产，被揭穿后认错。 |
| 二乖 | 次子 | 自私冷漠，与大哥互相推诿，同样因遗产暴露本性，最终悔改。 |
| 王银匠 | 邻居 | 热心肠，帮助张木匠设计“假死”计策，在众人面前揭露兄弟俩自私本性，促成和解。 |
| 李四嫂 | 邻居 | 心地善良，协助张木匠准备“后事”，参与计策，并在现场指责不孝子，推动剧情发展。 |
FAQs
问题1：《墙头记》下集中张木匠“装死”这一情节有何深意？
解答：“装死”是全剧的核心转折点，既是张木匠对不孝子的“终极教训”，也是剧作家对封建孝道观念的深刻反思，这一情节通过“假死”的戏剧张力，彻底撕开了大乖、二乖“争遗产”的虚伪面具，让他们的自私本性在众目睽睽之下暴露无遗。“假死”也象征着张木匠对“被抛弃”命运的反抗——他不再被动忍受，而是主动出击，用“死亡”的假象唤醒儿子对“孝”的重新认知，这种设计既符合民间“以毒攻毒”的智慧，也强化了作品的讽刺效果，让观众在荒诞中感受到现实的沉重。
问题2：剧中邻居角色（如王银匠、李四嫂）的作用是什么？
解答：邻居角色在《墙头记》下集中是重要的“功能性”和“象征性”存在，从功能上看，他们是张木匠困境中的“拯救者”：王银匠出谋划策，李四嫂动手相助，两人共同推动了“假死”计策的实施，没有他们的帮助，张木匠可能无法反抗儿子们的虐待，从象征意义看，邻居们代表了传统社会中的“民间良知”与“道德共同体”：他们不仅同情张木匠的遭遇，更敢于站出来指责不孝行为，形成对大乖、二乖的舆论压力，最终促成家庭和解，他们的存在，既弥补了张木匠的家庭支持缺失，也体现了“远亲不如近邻”的传统美德，与冷漠的家庭成员形成鲜明对比，强化了作品对“孝道”与“人情”的呼唤。
