豫剧作为中原大地的文化瑰宝,以其高亢激越的唱腔、生动鲜活的表演，承载着深厚的历史底蕴与民间智慧，在众多经典剧目中，以清代名臣刘墉为主角的故事尤为脍炙人口，斗”与“伸”二字，精准概括了刘墉形象的核心特质——“斗”权奸、斗恶霸，展现其刚正不阿的胆识；“伸”民冤、伸正义，彰显其体恤民情的仁心，这些情节不仅构成了豫剧《刘墉下南京》《刘公案》等经典剧目的骨架，更成为民间对“清官”文化最生动的诠释。
“斗”：智勇双全的权臣风骨
豫剧中的刘墉“斗”，并非鲁莽的硬碰硬，而是以智为刃、以勇为盾，在与权贵恶势力的周旋中，彰显“清官”的智慧与胆略，这种“斗”，首先体现在对朝中奸佞的巧妙制衡，在《刘墉下南京》中，权臣和珅专权误国，结党营私，而刘墉深知“打蛇打七寸”，不与其正面冲突，而是以“奉旨巡查”为名，深入民间搜集和珅贪腐罪证，剧中有一段经典情节：刘墉假扮江湖郎中，在和珅老家的集市上设摊，故意高喊“专查贪官污吏的家产”，暗中和珅心腹前来试探，刘墉凭借过人的机敏，套取到和珅私藏贡品、克扣军饷的关键线索，最终在朝堂之上以铁证弹劾和珅，令其哑口无言，这段情节通过“假扮探案”的桥段，将刘墉的智谋展现得淋漓尽致，也让观众看到“斗”的最高境界——以巧破力，以正压邪。
“斗”也指向地方豪强的鱼肉乡里，在《刘公案》中，刘墉任江宁知府时，当地有个外号“活阎王”的土豪劣绅，强占民田、欺男霸女，甚至买通官府颠倒黑白，面对这样的恶势力，刘墉没有直接动用官威，而是先微服私访，受害百姓的血泪控诉让他立誓“不除此害，誓不回府”，他设计让“活阎王”当众承认罪行：先是派人假意送礼，套出对方“我有钱能通神”的狂言，再安排受害百姓集体告状，最后以“铁证如山”为由，命衙役将恶霸当堂拿下，并抄没其家产分还给百姓，这段戏中，刘墉的“斗”充满了民间智慧——不急于求成，而是先取证、再布局，最后雷霆出击，既彰显了法律的威严，又让百姓看到正义的希望。
豫剧在表现“斗”的情节时，特别注重唱腔与身段的配合，刘墉与奸佞对峙时，唱腔多采用“豫东调”的激越高亢，字字铿锵，如“你道是朝中有人好做官，俺刘墉偏要查个水落石出！”；而在设计计谋时，又常用“豫西调”的沉稳委婉，节奏放缓，眼神中透着机警，通过细腻的表演让观众感受到角色内心的运筹帷幄，这种“文戏武唱”的处理，让“斗”的情节既有紧张刺激的冲突，又不失人物性格的立体感。
“伸”：悲天悯人的民本情怀
如果说“斗”是刘墉对抗外界的锋芒，伸”则是他内心的底色——为蒙冤者昭雪，为弱势者撑腰，豫剧中的刘墉“伸”，不是简单的“断案”，而是对“民为邦本”理念的践行，每一个伸冤的故事，都饱含着对百姓疾苦的深切同情。
在《铡美案》（豫剧常将刘墉与包拯的元素融合）中，有一段“刘墉怒铡陈世美”的经典改编：陈世贵（陈世美原型）得中状元后抛妻弃子，又派杀手灭口，其妻秦香莲携子上京告状，最初，衙门因陈世美是当朝驸马而无人敢接此案，刘墉听闻后，不顾“得罪皇亲”的风险，决定亲自审理，他先是以“家常便饭”为由请秦香莲到府中，听她哭诉十年贫苦、丈夫负心的经历，自己暗中落泪；随后，他设计让陈世美到府中“认亲”，在铁证面前，陈世美仍拒不认妻，刘墉拍案而起：“你身披红袍忘根本，不如乡间一农夫！”不顾太后求情，按律将陈世美铡于铡刀之下，这段戏中，刘墉的“伸”充满了悲悯：他对秦香莲的“收留”是“共情”，对陈世美的“铡杀”是“公义”，两者结合，让“伸冤”不仅是法律层面的平反，更是情感层面的慰藉。
“伸”的情节还体现在对普通百姓小事的关注，在《打龙袍》中，一位老妇人因儿子被诬陷偷盗，即将问斩，刘墉在巡查时发现案件疑点——所谓“赃物”竟是老妇人为儿子准备的寿衣，他没有因为案情“微小”而置之不理，而是连夜重审卷宗，找到证人，最终为老妇人之子洗清冤屈，当老妇人跪地叩谢时，刘墉扶起她，唱道：“官府若不为民办案，愧对头上青天和黎民百姓！”这句唱词，道尽了“伸”的内核：清官的价值，不在于审理了多少惊天大案，而在于是否把百姓的“小事”当成自己的“大事”。
豫剧在表现“伸”的情节时，唱腔多偏柔美婉转，充满抒情性，如刘墉倾听百姓诉苦时，常用“二八板”的慢板，旋律如泣如诉，将角色的同情心融入每一个音符；而在宣布判决时，又转为“快二板”，节奏明快，充满力量，让观众感受到正义得以伸张的畅快，这种“悲”与“欢”的唱腔对比，让“伸”的情节更具感染力，也让“清官爱民”的形象深入人心。
“斗”与“伸”的辩证：清官文化的民间表达
豫剧中的刘墉“斗”与“伸”，看似对立，实则统一——“斗”是为了“伸”，只有铲除权奸恶霸，才能为百姓伸冤；“伸”是“斗”的目标，只有为百姓主持公道，才能让“斗”的意义落到实处，这种辩证关系，正是民间对“清官”的期待：既要有对抗黑暗势力的勇气，又要有体恤民情的温度。
从文化内涵看,“斗与伸”的故事折射出豫剧的审美追求：它不追求历史细节的绝对真实，而是通过艺术加工，将百姓对“公平正义”的渴望具象化为刘墉的形象，无论是“斗和珅”还是“伸秦香莲冤”，本质上都是民间对“善有善报、恶有恶报”朴素价值观的认同，对“官逼民反，不得不反”的社会矛盾的温和化解，这种“以戏载道”的方式，让豫剧超越了娱乐功能，成为传递民间伦理、凝聚社会共识的重要载体。
从表演艺术看,“斗与伸”的情节为演员提供了广阔的发挥空间，老生行当的刘墉，通过“甩发”“髯口功”等技巧表现愤怒与机警，通过“蹉步”“跪步”等身段表现对百姓的同情；唱腔上，“豫东调”的刚健与“豫西调”的深沉结合，既能表现“斗”的激昂，又能传递“伸”的温情，这种“声情并茂”的表演，让刘墉的形象跨越时代，始终让观众产生共鸣。
豫剧刘墉“斗”与“伸”经典剧目情节对照表
| 剧目名称 | 核心冲突（斗/伸） | 典型情节 | 艺术特色 |
|---|---|---|---|
| 《刘墉下南京》 | 斗（权奸） | 假扮郎中搜集和珅贪腐证据，朝堂弹劾其罪 | 文武结合，诙谐幽默，唱腔高亢激越，凸显智谋 |
| 《刘公案》 | 斗（恶霸） | 设计让“活阎王”当众认罪，抄家退田 | 微服私访与公堂审案结合，身段沉稳，台词通俗，贴近生活 |
| 《铡美案》 | 伸（民冤） | 为秦香莲主持公道，铡负心驸马陈世美 | 唱腔悲愤与豪迈并存，情感浓烈，“包公铡美”与“刘墉断案”元素融合 |
| 《打龙袍》 | 伸（小事） | 重审老妇人之子冤案，为无辜者洗清罪名 | 细节刻画生动，注重“小人物”情感，唱腔委婉中带力量 |
相关问答FAQs
Q1：豫剧中的刘墉与历史人物刘墉有何区别？
A：历史中的刘墉（1719-1804），号石庵，是清乾隆、嘉庆年间的政治家、书法家，以“忠清廉正”著称，但并无“斗和珅”“铡陈世美”等戏剧化事迹，豫剧中的刘墉是艺术加工的产物，融合了包拯、海瑞等清官的传说元素，将其塑造为“智勇双全、为民请命”的典型形象，这种“艺术真实”与“历史真实”的差异，本质上是民间对“理想清官”的投射，反映了百姓对公平正义的向往。
Q2：“刘墉斗与伸”的情节为何能成为豫剧经典？
A：其核心冲突符合传统戏曲“善恶分明、因果报应”的审美逻辑，易于被观众理解和接受；刘墉形象既有“斗”的刚毅，又有“伸”的温情，性格立体，贴近民众对“好官”的期待；豫剧通过高亢的唱腔、生动的表演，将这些情节演绎得极具戏剧张力，如“铡美案”的悲愤、“斗和珅”的诙谐，形成强烈的情感冲击；这些故事传递的“为民做主”价值观，与中原文化中的“民本”思想高度契合，具有跨越时代的生命力。
