在中国传统戏曲的长河中,谋略始终是推动情节、塑造人物的核心元素之一，无论是《空城计》的智退强敌，还是《赵氏孤儿》的忍辱负重，都彰显着古人在矛盾冲突中展现的智慧，而在诸多以“谋”为主题的戏曲形象中，“李天方”这一角色以其独特的“说谋”艺术，成为连接戏剧冲突与观众认知的桥梁，其背后折射出戏曲艺术对“谋略”的深层演绎与文化内涵。
“李天方”并非特指某一部经典戏曲中的固定人物，而是戏曲中对一类“谋士型”角色的统称——他们或身处庙堂，为君王献策安邦；或行走江湖，以智慧解困济民，其“说谋”的艺术，首先体现在“谋”与“说”的辩证统一：“谋”是内核，是人物基于对局势的洞察提出的解决方案；“说”是外壳，是通过唱、念、做等戏曲手段将谋略转化为可感可知的舞台呈现，二者相辅相成，缺一不可。
“谋”之内核：从矛盾冲突中生长的智慧
戏曲中的“谋”，从来不是凭空臆想的权术，而是植根于具体矛盾冲突的生存智慧，以李天方类角色为例，其谋略的诞生往往源于三重困境：外部强敌的压迫、内部阵营的分歧、个人身份的局限。
在传统剧目《李天方定计》中，设定李天方为地方幕僚，面对外敌压境、朝廷援军未至的危局，他需在“战”与“降”、“速决”与“缓图”之间寻找平衡，此时的“谋”，不是纸上谈兵，而是对天时、地利、人和的综合考量：他先是通过“观星台”的唱段，用“夜观乾象，紫微暗淡，狼星耀明”的念白交代敌强我弱的客观局势；再通过“私访营寨”的身段表演，探明将士“畏战”“缺粮”的真实困境；最终在“大帐定计”一场中，以“缓兵之计+疑兵之阵”为核心，提出“表面佯装议和，暗夜袭粮草，白日设空营”的连环策，这一谋略的形成过程，正是戏曲“冲突-解决”模式的典型体现，而“谋”的合理性，也通过人物对矛盾的层层剖析得以确立。
值得注意的是,戏曲中的“谋”始终带有鲜明的道德底色，李天方的“谋”从不以牺牲无辜为代价，反而处处体现“仁者之谋”的特点，在另一出《李天方救孤》中，他为保护忠良之后，设计“狸猫换太子”的计策，不仅需骗过奸臣的耳目，更要承担“欺君之罪”的风险。“谋”已超越单纯的权术，成为守护道义的手段，这种“智”与“仁”的统一，正是传统戏曲价值观的集中体现。
“说”之呈现：程式化表演中的谋略传达
如果说“谋”是李天方类角色的灵魂，说”则是其灵魂的舞台载体，戏曲的“说”并非简单的语言表达，而是融合唱、念、做、舞的综合性艺术，通过程式化的表演，将抽象的谋略转化为具象的舞台形象。
念白是“说谋”的基础，李天方在阐述计策时，往往根据场合调整语言风格：对君王，用半文半白的“韵白”，体现谋略的庄重与严谨，如“臣以为，当以静制动，以逸待劳，此乃不战而屈人之兵之上策”；对将士，用通俗易懂的“散白”，激发共鸣，如“弟兄们！咱们今日诈降，只为夺他粮草，吃饱了才有力气杀敌！”；对敌人，则用双关语、反语，虚虚实实，如“将军远道而来，辛苦了，不如先在城下歇息，容我等备薄酒洗尘”，不同语态的切换，既展现了人物的身份与处境，也让谋略的逻辑层次更加清晰。
唱段是“说谋”的升华，当谋略进入关键阶段，戏曲常用大段唱来抒发人物的内心权衡与坚定信念，李天方定计》中“定计”一场的【二黄慢板】：“帐中烛火映愁容，敌强我弱路不通，佯降需忍辱，夺粮要机锋，但求百姓免刀兵，纵使身后骂名重……”唱词既交代了计策的具体内容（佯降、夺粮），又揭示了人物“以民为本”的初心，通过旋律的起伏与节奏的缓急，将谋略的艰难与人物的担当传递给观众。
身段是“说谋”的注脚，李天方在“说谋”时，常有配合语言的肢体动作：手持羽扇轻摇，表现运筹帷幄的从容；双手在胸前比划，模拟排兵布阵的阵型；眉头紧锁、来回踱步，展现内心的激烈斗争，这些程式化的身段，如同“可视化的语言”，让观众直观感受到谋略的“张力”——当李天方突然顿足、袖口一甩时，往往预示着计策的灵光乍现；而当他双手背于身后、仰头长叹时，则暗示着谋略实施中的风险与压力。
“说谋”的文化意蕴：从舞台到现实的智慧启迪
李天方类角色的“说谋”，不仅是戏曲艺术的精彩呈现，更承载着中国传统文化的深层智慧，其核心可概括为“三重境界”：“谋事”的审时度势、“谋人”的洞察人心、“谋势”的着眼长远。
“谋事”需“知己知彼”，李天方在制定计策前，必先“察势”：通过“观星”“访友”“查探”等情节，收集天时、地利、人和的信息，这对应了《孙子兵法》“夫未战而庙算胜者，得算多也”的思想。
“谋人”需“因势利导”，他从不强行灌输计策，而是根据对象的性格特点调整说服方式：对刚愎自用的君主，用“激将法”；对疑心重的同僚，用“利益捆绑”；对朴实的百姓，用“共情理”，这种“以人为本”的谋略思维，正是儒家“因材施教”思想的体现。
“谋势”需“家国情怀”，李天方的谋略从不局限于个人或小集团的利益，而是始终以“安邦定国”“护佑百姓”为目标，在《李天方退敌》的结局中，即便计策成功、敌人退去，他仍通过一段唱段警示“居安思危”，体现儒家“先天下之忧而忧”的担当。
李天方戏曲谋略案例表
| 情节阶段 | 谋略类型 | 具体手段 | 戏剧效果 | 文化意蕴 |
|---|---|---|---|---|
| 朝堂议政 | 环境试探 | 借“天象异常”暗示君王需纳谏 | 打破僵局，推动改革 | 顺天应人、天人合一 |
| 敌军压境 | 缓兵之计 | 佯装议和，拖延时间+暗夺粮草 | 扭转强弱对比，振奋士气 | 以柔克刚、后发制人 |
| 平定内乱 | 离间计 | 伪造书信，挑起叛军内部矛盾 | 兵不血刃瓦解敌营 | 伐谋伐交、不战屈兵 |
相关问答FAQs
Q1：戏曲中的“谋士型”角色（如李天方）与历史中的谋士（如诸葛亮）有何异同？
A：二者的核心共性在于“以智辅政”，都强调“谋略”的实用性与道德性，但戏曲中的李天方类角色更注重“戏剧性”：谋略往往通过夸张的唱念做打呈现，情节冲突更集中（如“一夜定三计”），人物性格更鲜明（“智绝”+“仁绝”）；而历史中的谋士（如诸葛亮）更强调“现实逻辑”，谋策需符合历史背景与客观规律，且常受制于时代局限（如“出师未捷身先死”），戏曲角色常将“谋略”简化为“计策”，而历史谋士的“谋”更系统，包含战略规划、人才选拔、后勤保障等综合能力。
Q2：为什么传统戏曲偏爱“说谋”题材？这种题材对现代观众有何启示？
A：传统戏曲偏爱“说谋”，一方面源于“文戏靠演，武戏靠打”的创作规律——在舞台技术有限的条件下，“谋略”能通过语言与表演制造冲突，弥补武打场面的不足；“谋略”本身就是“人性与智慧的博弈”，易引发观众共鸣，对现代观众而言，“说谋”题材的启示在于：真正的“智慧”不是投机取巧，而是基于理性分析、道德坚守与大局观的综合能力，正如李天方的“谋”，既要“审时度势”，也要“心怀道义”，这种“智仁兼备”的思维，对现代职场竞争、人际交往仍具借鉴意义。
