京剧《玉门关》作为传统京剧中的经典剧目，其“完成”并非一蹴而就，而是历经历史积淀、剧本打磨、舞台呈现与传承创新的复杂过程，最终成为兼具历史厚重感与艺术感染力的作品，以下从历史背景、剧本创作、舞台艺术、传承发展四个维度，梳理其“完成”的脉络。
历史背景：从史实到传说的素材积淀
京剧《玉门关》的故事核心源于东汉名将班超的历史事迹。《后汉书·班超传》记载，班超投笔从戎后奉命出使西域，历经三十一载，平定西域诸国叛乱，恢复丝绸之路畅通，不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”的感慨成为历史佳话，玉门关作为古代丝绸之路的重要关隘，既是班超壮志的起点，也是其乡愁的寄托，这一历史素材为剧目提供了天然的戏剧冲突——家国大义与个人情感的张力。
正史记载多为简练的叙事，缺乏具体的情节与细节，京剧《玉门关》的“完成”，首先在于对史实的艺术化加工：班超的形象被赋予“儒将”特质，既有运筹帷幄的智谋，也有儿女情长的柔软；西域的风土人情、汉朝与匈奴的矛盾冲突，通过民间传说与戏曲想象得以丰富，这种从“历史真实”到“艺术真实”的转化,为剧本创作奠定了基础。
剧本创作：从情节框架到文学语言的精雕
京剧《玉门关》的剧本成型，经历了从“幕表戏”到“定本戏”的演变，早期京剧多采用“幕表戏”形式，即演员根据大纲即兴发挥，情节松散、语言直白，班超题材的京剧雏形可能在清代同治、光绪年间已出现于舞台，但缺乏完整的剧本结构。
直至20世纪初，随着京剧“文学化”趋势的兴起，文人参与剧本创作，剧目才逐渐成熟，以现存常见版本为例，剧本以“班超投笔从戎—西域平叛—玉门关思归”为主线，分为“投笔”“夜巡”“说降”“班师”“关望”等场次。“玉门关”一折成为情感高潮：班超在关前远眺故土，唱“想当年投笔从戎跨瀚海，叹而今白首思归入梦来”，将个人命运与家国情怀融为一体。
剧本的“完成”体现在三方面：一是情节的紧凑性，通过“出使—冲突—胜利—归乡”的线性叙事，避免枝蔓；二是语言的京剧化，唱词多采用七字句、十字句，押韵工整，如“玉门关，高万丈，黄沙漫漫接天荒”，既符合京剧“以歌舞演故事”的特性，又富有诗意；三是人物的立体化，班超不再是单一的英雄符号，而是有血有肉的“人”——既有“不入虎穴焉得虎子”的勇毅，也有“对酒当歌，人生几何”的怅惘。
舞台艺术：从程式化到综合性的呈现
京剧是“唱念做打”的综合艺术，《玉门关》的“完成”离不开舞台呈现的精雕细琢，在行当分配上，班超由老生应工，需展现文武兼备的特质：念白上，既要体现儒将的沉稳，又要突出将军的威严；唱腔上，以二黄、西皮为主，“慢板”抒发思乡之情，“流水板”表现战场激昂；做功上，通过“捋髯”“远眺”“抚剑”等动作，刻画人物内心。
武戏场面同样精彩，如“夜袭匈奴”一场，运用京剧“开打”程式，结合“翻”“跌”“扑”等技巧，展现班超智勇双全的形象；西域风情的呈现则通过“走边”“圆场”等舞蹈化动作，辅以服装道具（如胡服、马鞭）的象征性表达，营造出“大漠孤烟直”的意境，舞台美术的融入也为剧目增色：传统京剧以“一桌二椅”为布景核心，而《玉门关》通过灯光变化（如暖色调表现故乡，冷色调表现大漠）、背景幕布（沙漠、关楼）的写实处理，增强了时空代入感。
以下为《玉门关》核心舞台艺术要素表：
| 要素 | 表现形式 | 艺术效果 |
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| 行当 | 老生（班超）、旦角（西域女子或侍女）、净角（匈奴首领） | 突出班超的儒将气质，强化正反派冲突，丰富人物关系 |
| 唱腔 | 二黄慢板（思乡）、西皮流水（战场）、反二黄（抒怀） | 以声传情，展现人物从豪迈到怅惘的情绪转变 |
| 身段 | “投笔”的甩袖、“远眺”的望眼、“骑马”的趟马 | 动作程式化与人物内心结合，增强表演的观赏性与叙事性 |
| 道具 | 马鞭（象征骑马）、令旗（军令）、酒碗（思乡） | 以虚代实，通过道具引发观众联想，简化舞台布景 |
| 舞台美术 | 传统“一桌二椅”结合多媒体背景（沙漠、关楼）、冷暖灯光切换 | 营造历史氛围，强化时空对比，增强视觉冲击力 |
传承发展：从传统到创新的延续
京剧《玉门关》的“完成”并非终点，而是在传承中不断丰富，20世纪以来，该剧历经多次改编：1950年代，中国京剧院对剧本进行整理，删减枝蔓情节，强化主题；1980年代，新编京剧《班超》融入现代审美，增加音乐配器与舞蹈编排；21世纪，青年演员通过数字化手段（如线上演出、短视频传播）扩大剧目影响力。
传承人的接力是剧目“活态完成”的关键，从余叔岩、马连良等老生大家对唱腔的打磨，到当代于魁智、李胜素等演员的演绎，每一代演员都在理解剧本内核的基础上，融入个人风格，使剧目既有传统的“魂”，又有时代的“形”，青年演员在“玉门关”一折中加入“甩发”技巧，表现班超的苍老与激动；通过虚拟现实技术，让观众“置身”大漠,增强沉浸感。
相关问答FAQs
Q1：京剧《玉门关》中的“玉门关”在历史上真实存在吗？它的地理意义是什么？
A1：玉门关真实存在于古代，是汉代丝绸之路北道的重要关隘，位于今甘肃省敦煌市西北，它是中原王朝与西域往来的咽喉，象征着“华夷之界”，既是军事防御的屏障，也是文化交流的通道，在剧中，玉门关不仅是地理坐标，更是班超“家国情怀”的象征，代表其对故乡的思念与对使命的坚守。
Q2：京剧《玉门关》中班超的形象与历史记载有何异同？
A2：历史中的班超以“智勇双全”著称，平定西域三十余年，“不入虎穴，焉得虎子”是其经典事迹；京剧中的班超保留了这一核心特质，同时增加了“儿女情长”的细节（如与西域女子的情感线），使其形象更丰满，剧中强化了“思归”情节，突出了“英雄也有柔软处”的人性化表达，这与历史记载中“班超年老思归”的记载相呼应,但艺术化处理使其更具戏剧感染力。
