京剧《李陵碑》是传统杨家将戏中的经典之作，以北宋抗辽名将杨继业的悲壮故事为核心，展现了忠臣良将的赤胆忠心与奸佞小人的阴险毒辣，通过家国情怀与个人命运的激烈碰撞，塑造了杨继业忠勇刚烈、宁死不屈的艺术形象,成为老生行当的代表性剧目。
故事背景与主要人物
北宋时期，辽国大举入侵，边关告急，宋太宗赵光义御驾亲征，率军征讨辽国，不料被困于幽州城外，陷入重围，太师潘仁美（原型为北宋名将潘美）掌管兵权，其子潘龙担任先锋，因嫉妒杨家将的威名，加之与杨继业早有嫌隙，在战场上屡屡掣肘，危急关头，杨继业（杨令公）主动请缨，率七个儿子出征救驾，由此拉开了《李陵碑》的悲剧序幕。
剧中核心人物性格鲜明：杨继业作为杨家将的顶梁柱，忠君爱国、勇猛刚毅，面对强敌毫不畏惧，却因奸臣陷害与朝廷猜忌最终走向绝路；潘仁老奸巨猾，心胸狭隘，为排除异己不惜牺牲国家利益；杨七郎杨延嗣性格火爆、嫉恶如仇，因闯营求救被潘仁美残忍射死，成为引爆矛盾的关键；宋太宗则昏聩轻信，既依赖杨家将，又受潘仁美蒙蔽，间接导致了杨家军的悲剧。
主要情节发展
出征受命：忠肝义胆赴国难
宋太宗被困幽州，消息传至京师，满朝文武无人敢领兵救驾，年过六旬的杨继业主动请缨，其子杨七郎、杨六郎等亦随父出征，临行前，杨继业深知此行凶险，对家人嘱托后事，言辞间既有对国家的赤诚，也有对奸臣当道的忧虑，潘仁美表面假意送行，实则暗中部署，意图在战场上借刀杀人。
两狼山被困：孤军奋战陷绝境
杨继业率军抵达幽州外围，因潘仁美故意拖延粮草援军，导致杨家军陷入孤立无援的境地，辽国大将耶律奚、耶律斜轸率重兵围攻两狼山，杨继业率部浴血奋战，终因寡不敌众，伤亡惨重，次子杨延玉、三子杨延辉等在突围中战死，杨继业身负重伤，退至两狼山附近的苏武庙前，庙前立有汉朝李陵碑（李陵为汉将，兵败降匈奴，后世视为“降将”象征）。
七郎闯营：血海深仇难消解
为求援兵，杨七郎杨延嗣突破重围，前往潘仁美大营求救，潘仁美假意应允，却以“箭射连珠”为名，命将士乱箭齐发，将杨七郎活活射死在营前，杨七郎中箭数十支，仍怒目圆睁，死不瞑目，杨继业在山上遥望七郎求救方向，久不见归，心生不祥，后闻七郎惨死，悲愤交加，吐血昏厥。
碰碑殉国：忠魂不灭照汗青
杨继业醒来后，见身边仅剩残兵败将，粮草断绝，突围无望，他苏武庙前抚碑长叹：“想当年李陵投降匈奴，留污名于千载；我杨继业堂堂大宋忠臣，岂能苟且偷生？”言罢，他仰天大笑，奋力撞向李陵碑，当场殉国，临终前，他仍高呼“保大宋江山”，其忠烈之举感天动地，残部将士无不落泪。
主题思想与艺术特色
主题思想
《李陵碑》通过杨继业的悲剧命运，深刻揭示了封建社会忠臣良将“报国无门”的困境，杨继业的“忠”并非愚忠，而是对国家和百姓的赤诚，却因昏君听信谗言、奸臣从中作梗，最终落得身死国破的下场，剧中既歌颂了杨家将“精忠报国”的精神，也批判了封建统治集团的腐朽与黑暗，具有深刻的历史反思意义。
艺术特色
- 唱腔设计：作为老生戏，《李陵碑》的唱腔以西皮、二黄为主，杨继业的唱段苍凉悲壮，如“叹杨家秉忠心大宋扶保”“碰碑”一折的导板与散板，通过高亢的音调与拖腔，展现其内心的痛苦与决绝。
- 表演程式：杨继业的表演注重“做功”，如“中箭”“碰碑”等动作，通过“僵尸倒”“吊毛”等技巧，将人物的悲愤与刚烈表现得淋漓尽致；杨七郎的“闯营”则以“翻跌”“开打”展现勇猛，与潘仁美的阴险形成强烈对比。
- 舞台呈现：传统演出中，两狼山的布景以简约的旗杆、战旗象征战场，李陵碑则以一石碑道具代指，通过演员的表演与观众的想象，营造出悲壮的氛围，凸显“写意”的美学特征。
相关问答FAQs
问题1：《李陵碑》中杨继业为何选择碰碑自尽，而非投降或突围？
解答：杨继业碰碑自尽是其忠烈性格的必然选择，他深受儒家“忠君爱国”思想影响，视投降为奇耻大辱，曾言“宁为玉碎，不为瓦全”，与汉朝降将李陵形成鲜明对比，以此表明自己的忠贞；当时杨家军伤亡殆尽，七郎被惨杀，突围已无可能，若被俘不仅会辱没杨家将声名，更可能被辽国利用威胁宋朝，因此以死殉国成为唯一保全气节的方式；碰碑也是对奸臣潘仁美和昏君宋太宗的无声抗议，以生命唤醒朝堂对忠良的重视。
问题2：《李陵碑》中的李陵碑有何象征意义？为何选择“李陵”这一历史人物？
解答：李陵碑在剧中是重要的象征符号，它既是杨继业绝境中的参照物，也是其忠烈精神的见证，李陵作为汉将，兵败降匈奴，后世多视其为“叛将”代表；而杨继业同样是兵败被困，却选择以死明志，不降敌、不辱国，通过“碰碑”这一动作，将自身与李陵彻底划清界限，凸显“忠”与“叛”的鲜明对立，编剧选择李陵，既利用了历史人物的知名度，强化了戏剧冲突，也通过对比突出了杨继业的忠义品格,使人物形象更加高大悲壮。
