京剧《失街亭·斩马谡》是传统骨子老戏中的经典剧目，取材于《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”，以“军法如山”为核心矛盾，通过诸葛亮挥泪斩爱将的悲壮故事，展现了蜀汉政权的内部秩序与个人情感的激烈碰撞，成为京剧舞台上表现“忠义”“法理”主题的代表作。

剧情脉络：从战略布局到法理抉择

故事背景设定在诸葛亮第一次北伐期间,街亭作为“陇右咽喉”，是蜀军粮道与战略撤退的关键屏障，诸葛亮深知街亭重要性，在帐前聚将时，众将皆以愿往请战，唯有参军马谡立军令状：“若街亭有失，乞斩全家！”诸葛亮素爱马谡才器，然其“言过其实，不可大用”，但因其在平定南中时“攻心为上”的策略立下奇功，且其言辞恳切，最终命其为主将，王平为副将，拨兵二万前往守备。

马谡抵达街亭后,不顾王平“当要道下寨”的劝谏，执意屯兵孤山，曰：“居高临下，势如破竹。”王平苦谏不得，只得分兵五千在附近山下据守，魏将张郃率大军赶到，见马谡舍水上山，当即切断水源，围困孤山，蜀军缺水大乱，魏军乘势攻破营寨，马谡率残部突围，街亭失守，诸葛亮在西城因兵力空虚，险些被司马懿大军所困，遂设“空城计”暂退敌军，然闻街亭失守，知北伐大业受挫，跌足长叹：“大事去矣！”

为整肃军纪,诸葛亮按军法拟斩马谡，虽蒋琬、费祎等文臣以“春秋责贤者”为由劝阻，且马谡临刑前致书诸葛亮“明公视臣如子，臣视明公如父”，愿以死报国，但诸葛亮仍坚持“昔孙武所以能制胜者，用法明也”，含泪下令将马谡斩首，并自贬三县，上表请罪，全剧以“斩”字收束，凸显了“法立则人威，法弛则国乱”的深刻主题。

人物塑造：性格决定命运的悲剧群像

诸葛亮：深谋远虑与执法如山的矛盾统一

诸葛亮是剧中核心人物,其形象通过“唱、念、做、打”中的“做”与“念”展现得淋漓尽致，初聚将时，手持羽扇，目光如炬，问及街亭守将，对马谡的“请战”先是沉吟，继而叹其“幼常（马谡字）真乃将才”，既有爱才之喜，又隐含“用非其人”之忧，闻街亭失守，在帐中捶案顿足，唱【西皮快板】“谡弟不听我言告，失却街亭担略劳”，既有对局势的焦虑，亦有对用人失误的自责，而挥泪斩马谡时，先“泪如雨下”（表现私情），再“强拭泪”（压制情感），掷剑高呼”（执行军法），三个层次的情绪变化，将“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠臣形象与“法不阿贵”的统帅风范融为一体。

马谡：纸上谈兵与刚愎自大的悲剧化身

马谡一角以“唱”与“念”见长，其自负性格在“请命”时已初露端倪：“某自幼熟读兵书，颇知兵法，岂一街亭不能守？”及至山上扎寨，对王平的劝谏以“兵法云：‘凭高视下，势如劈竹’”驳斥，语气轻狂，尽显“言过其实”之弊，失街亭后，逃回营中，仍辩称“魏兵来得甚急，因此山不能守”，被绑赴辕门后，方才醒悟“悔之晚矣”，唱【反二黄慢板】“听谯楼打初更玉兔东上”，凄凉悲怆，既是对自己轻率的悔恨，亦是对诸葛亮知遇之恩的愧疚，其“死前托孤”的情节，更强化了“有才无德”导致的悲剧性。

王平：沉稳谨慎的“清醒者”

王平作为副将,性格与马谡形成鲜明对比，劝谏时言辞恳切：“街亭虽小，城垣皆不甚坚，又无险要可守，若魏兵大至，四面围合，如何兵退？”见马谡不从，立即提出“分兵五千，与我同守西城”，体现了老成持重的军事素养，街亭失守后，独自带回残兵，向诸葛亮如实禀报，不诿过、不夸大，其正直与担当，成为马谡的“反衬”符号。

艺术特色：程式化表演中的情感张力

京剧《失街亭·斩马谡》的艺术魅力在于高度程式化的表演与深刻情感表达的完美结合，在唱腔设计上，诸葛亮的唱段以【西皮】为主，节奏明快，表现其统帅的果决；马谡的【反二黄】则苍凉悲怆，低回婉转，凸显其悲剧命运，在身段表演中，“诸葛亮抚琴”（空城计片段）、“马谡挥泪托孤”、“王平哭城”等经典场面，通过“甩袖”“顿足”“跪拜”等程式动作，将人物内心情感外化为可视的舞台形象。

脸谱与服装也暗含人物性格：诸葛亮戴黑三髯，穿鹤氅，手持羽扇，象征智慧与稳重；马谡为俊扮（非花脸），穿箭衣，系大带，体现其文官身份与“书生意气”；王平扎靠，持枪，武生扮相，凸显其武将身份与实干精神，舞台调度上，“斩马谡”一幕采用“一桌二椅”的简约布景，通过诸葛亮、马谡、蒋琬、费祎等角色的走位与对白，营造出“庄严肃穆”的辕门氛围，强化了“军法无情”的戏剧冲突。

历史与艺术的交织

历史上的街亭之战,《三国志》记载“谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城，魏张郣绝其汲道，击，大破之”，与剧情大体相符，但诸葛亮“挥泪斩马谡”的细节，更多是艺术加工。《晋阳秋》提及“谡下物故”，未明确斩首，而京剧为突出“法理”主题，将“物故”强化为“斩首”，使人物冲突更尖锐，主题更鲜明，这种“七分真实，三分虚构”的创作手法，既尊重历史逻辑，又满足戏剧审美，使《失街亭·斩马谡》成为“历史京剧”的典范。

主要人物分析表

相关问答FAQs

Q1：京剧《失街亭·斩马谡》中，诸葛亮的“挥泪”“拭泪”“洒泪”分别表现了什么情感？
A1：这三个动作是诸葛亮内心情感的层层递进：“挥泪”是听闻马谡失守、北伐受挫时的震惊与痛心，是对爱将才干未展的惋惜；“拭泪”是在决定斩马谡前，对蒋琬、费祎劝谏的回应，既有对军法不可废的坚定，也有对个人情感的压制；“洒泪”则是下令行刑后，面对马谡首级的悲恸，是对“法”与“情”冲突的最终妥协，展现了“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠臣形象与“爱兵如子”的人性光辉。

Q2：历史上马谡真的被诸葛亮斩首了吗？京剧为何要进行艺术改编？
A2：历史上对马谡之死的记载存在差异。《三国志·蜀书·马良传》注引《襄阳记》称“谡下狱物故”，即病死于狱中；《三国志·诸葛亮传》仅言“谡以街亭败诛”，未明确细节，京剧将“物故”改编为“斩首”，主要是为了强化戏剧冲突：一方面通过“军法无情”凸显蜀汉政权的纪律严明，另一方面通过“挥泪斩谡”展现诸葛亮“内举不避亲，外举不避仇”的品格，使人物形象更丰满，主题更深刻，符合京剧“高台教化”的艺术功能。