京剧三让椅唱段-梅州光影戏剧网

京剧《三让徐州》中的“三让椅”唱段，是老生行当的经典代表作之一，取材于《三国演义》第“十一回”陶恭祖三让徐州的故事，该唱段以陶谦病榻托孤为核心，通过深沉婉转的唱腔与真挚恳切的念白，塑造了陶谦为保徐州百姓免遭战火，三番五次将徐州牧之位让予刘备的仁厚长者形象，既展现了传统京剧“以情带声、声情并茂”的美学追求，也蕴含着中国传统文化中“以民为本”“舍己为公”的道德理想。

京剧三让椅唱段

唱段背景与剧情脉络

《三让徐州》的故事背景设定在东汉末年，曹操为报父仇，发兵攻打徐州，陶谦年迈无力抵抗，遂向北海孔融求救，孔融又请得刘备率军相助，曹操退兵后，陶谦感念刘备仁德，决意将徐州让予刘备，以保百姓安宁，剧中“三让椅”唱段正是陶谦在第三次让徐州时，于病榻之上对刘备的一番肺腑之言。

此时的陶谦已年过七旬，且因连日忧心徐州战事，积劳成疾，气息奄奄，他深知刘备乃汉室宗亲，仁义布于四海，是托付徐州的最佳人选；更明白若不趁此机会让出徐州，曹操卷土重来，徐州百姓必将生灵涂炭，他以“三让”之诚打动刘备，最终在刘备含泪应允后，欣慰而逝，唱段不仅是陶谦个人情感的真实流露，更是乱世中士大夫“以民为本”思想的集中体现。

与情感解析

“三让椅”唱段的唱词以文言为基础，融入口语化表达，既符合陶谦谦和长者的身份，又充满情感张力，全段以“西皮导板”起头，转“西皮原板”“西皮流水”，通过板式的变化，层层递进地展现陶谦从恳切倾诉到悲怆感伤的情感脉络。

开篇“陶恭祖进帐来双膝跪倒，尊一声刘玄德细听根苗”，以“跪倒”的动作与“尊一声”的称呼，奠定了陶谦谦卑诚恳的基调，随后他道出让徐州的缘由：“恨只恨黄巾贼作乱犯上，陶恭祖我无力保我徐州城邦，曹孟德报父仇兴师犯境，眼看着徐州城就要遭殃。”唱词中“恨只恨”“眼看就要”等词语，既表达了对乱世的愤慨，也流露出对百姓的深切忧虑。

在第三次让出徐州时，陶谦的情感达到高潮：“老朽我今年七十有八，风中之烛草上霜，徐州城万民命悬你手掌，望将军发慈悲救我一方！”“七十有八”“风中之烛”的自述，凸显了年老体衰的无力感；“万民命悬你手掌”则将个人生死与百姓存亡紧密相连，以“民”为重的心跃然纸上，而当刘备以“兄长德薄，恐负徐州众望”推辞时，陶谦以“皇叔啊！你若不允我死在帐下，也无面目见徐州父老”相逼，其决绝与恳切令人动容。

京剧三让椅唱段

唱腔设计上，老生演员通过“脑后音”的运用，表现陶谦声音的苍劲与颤抖；以“擞音”修饰“风中之烛”“草上霜”等词，凸显其衰老之态；在“救我一方”的“方”字上运用长拖腔，既表达了哀求之意，又传递出对百姓的无限牵挂，念白部分，陶谦的台词“皇叔啊！徐州百姓日夜盼你如盼甘霖，你若不允，我陶谦怎敢瞑目？”更是声泪俱下,将一位老者的仁厚与急切刻画得入木三分。

艺术特色与文化内涵

“三让椅”唱段的艺术魅力，不仅在于唱腔的优美与情感的真挚，更在于其对传统道德观念的生动诠释，陶谦的“三让”，并非简单的权力交接，而是对“仁”“义”“礼”的践行：

“让”是“仁”的体现，陶谦在位期间“以德化人”，徐州百姓“感其恩，怀其德”，他让徐州的初衷并非避祸，而是“保民”为先，正如唱词中“徐州城万民命悬你手掌”，将百姓利益置于个人荣辱之上，这正是儒家“仁者爱人”思想的极致表达。

“让”是“义”的彰显，陶谦与刘备并无血缘关系，却因刘备“仁义布于四海”而主动让位，认为“唯有皇叔可安徐州”；刘备则因“义”而不忍夺人所爱，二人之间的推让，构建了传统社会中最理想的“君臣”关系——以“义”相待，以“民”为重。

唱段的表演形式也极具京剧特色，演员通过“髯口功”（如抖髯、推髯）表现陶谦的病弱，通过“水袖功”（如甩袖、掩袖）传递其情绪波动，配合简约的舞台布景（仅一榻、一椅），却营造出“帐内悲风”“老者泣血”的意境，体现了京剧“虚实相生、以形写神”的美学原则。

京剧三让椅唱段

唱段核心要素分析表

要素	具体表现	艺术效果
板式变化	西皮导板→西皮原板→西皮流水	情感从悲怆倾诉到恳切劝说的递进，节奏由缓到急，增强戏剧张力。
唱腔特点	脑后音、擞音、长拖腔的运用	突出陶谦苍老、颤抖的嗓音，传递其衰弱与急切，引发观众共情。
念白设计	文言与口语结合，如“皇叔啊！你若不允我死在帐下”	既符合人物身份，又充满生活气息，强化情感的真实感。
表演程式	髯口功（抖髯）、水袖功（掩袖）、跪拜动作	以形传神，展现陶谦病榻之态与让位之诚，使抽象情感具象化。