京剧《曹操与杨修》以东汉末年曹操与杨修的君臣纠葛为主线，在历史真实与艺术虚构间编织出一曲关于权力、才智与人性的悲歌，全剧共分六场，从“招贤”起，“斩修”终，层层递进展现两人从相知相惜到决裂相杀的全过程,深刻揭示了封建专制下人才的宿命悲剧。
开篇“招贤”中，曹操为平定汉中，广纳贤才，经谋士贾诩举荐，聘得杨修为幕僚，初见时，曹操对杨修的才学赞赏有加，杨修亦以“治世之能臣，乱世之奸雄”评曹操，引为知己，二人对“鸡肋”一典的解读，更见杨修之智与曹操之赞——“鸡肋者，食之无肉，弃之有味”，曹操默许杨修参与军机，君臣关系一时如鱼得水，第二场“议剑”里，杨修献计助曹操收服西川张鲁，曹操更视其为“奇佐”，二人共谋大业,看似前途光明。
裂痕随杨修的“恃才”与曹操的“多忌”逐渐显现，第三场“试探”中，曹操梦中杀人，杨修点破其“矫情饰诈”，曹操表面不悦，内心已起杀心；第四场“愤书”里，杨修为曹植起草答教，被曹操撞见，斥其“干预立嗣”，杨修则愤而辞官，二人嫌隙初开，第五场“合葬”是矛盾激化的高潮：曹操忌惮杨修与曹植过从甚密，更因杨修在“鸡肋”军中散布“魏王欲退”之言，以“乱我军心”为由将其收监，临刑前，杨修道出“丞相之头，杨修可断；杨修之头，丞相难断”的悲鸣，曹操虽悔，却为维护权威不得不斩之，末场“葬修”中，曹操亲祭杨修，叹“悔不该杀了杨德祖”，然为时已晚,空留权力顶峰的孤独与苍凉。
剧中曹操与杨修的形象极具复杂性，曹操雄才大略，求贤若渴，却又心胸狭隘，忌才多疑——他既需要杨修的智谋助己成就霸业，又无法容忍其才智对自身权威的挑战；杨修则聪慧过人，洞察秋毫，却恃才傲物，不谙权术，他视曹操为知己，却屡屡以“直言”触碰君臣之界的红线，二人的冲突，本质上是权力欲与求知欲、专制独裁与人格独立间的不可调和。
京剧艺术在剧中运用得淋漓尽致：唱腔上，曹操的唱腔沉稳中带着压抑，杨修的唱腔高亢中透着悲凉，如杨修临终时所唱“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，将悲剧氛围推向高潮；表演上，曹操的“白脸”不再脸谱化的奸邪，而是通过眼神的闪烁、髯口的颤抖展现内心的挣扎，杨修则以水袖的挥舞、眼神的锐利凸显其才子气与傲骨；念白上，“鸡肋”“分香卖履”等典故的运用，既符合历史语境，又富含哲理,深化了主题。
以下为曹操与杨修性格及行为对比：
| 人物 | 性格特点 | 关键行为 | 结局意义 |
|---|---|---|---|
| 曹操 | 雄才大略、多忌才、权力欲强 | 招贤、杀杨修、悔祭 | 权力稳固但人性扭曲，体现专制对人才的吞噬 |
| 杨修 | 才高八斗、恃才放旷、不谙权术 | 献策、直言、干预立嗣 | 才华尽毁，警示才智需与德行平衡 |
FAQs
Q：《曹操与杨修》中曹操的形象与传统京剧中的“白脸奸臣”有何不同？
A：传统京剧中的曹操常被脸谱化为“奸臣”，强调其“奸诈”单一特质；而《曹操与杨修》中的曹操是立体复杂的“人”——他既有求贤若渴的明君一面，又有忌才多疑的专制者一面，其“奸”源于权力对人性的异化，而非天生的邪恶，这一形象打破了脸谱化，更具历史深度与人性思考。
Q：杨修的悲剧仅仅是性格导致的吗？
A：不完全是，杨修的性格（恃才、直率）是其悲剧的催化剂，但根本原因在于封建专制制度下的君臣矛盾，在“普天之下，莫非王土”的权力结构中，臣子的才智若挑战君主的权威，必然招致杀身之祸，杨修的死是制度性悲剧，是专制权力对独立人格的碾压,其悲剧性具有普遍意义。
