京剧《天女散花》是梅兰芳先生的代表剧目之一，取材于《维摩诘经》中“天女散花”的佛教故事，讲述了天女奉如来佛祖之命，前往维摩诘居士的居所散花，以花之去试探众人心性是否坚定的故事，全剧以歌舞并重为特色，唱词优美典雅，融合了佛教哲理与京剧艺术，展现了天女的飘逸慈悲与维摩诘的超凡境界，以下为全本主要唱词整理及艺术特色分析。
全本主要唱词（按场次顺序整理）
第一场：云路
天女（唱【二黄导板】）
云路慢慢驾祥云，离却了天宫景物新。
（唱【回龙】）驾祥云，心思想，佛祖法旨谨遵行，维摩居士在祇园，要散天花试禅心。
（唱【西皮原板】）观世音满月面珠开妙相，有善才龙女左右相随傍。
我这里，手持着花篮，仔细思量，要往那，红尘世界走一场。
（唱【西皮二六】）驾祥云，驾祥云，心中思想，佛祖法旨谨遵行。
离却了，天宫景，祇园在眼前，要散天花，试禅心，维摩居士在祇园。
（唱【西皮流水】）观世音，在南海，普渡众生，我这里，持花篮，要往红尘走一程。
【云路舞段】（天女持绸起舞，唱）
彩云飞，飞舞袖，飘飘荡荡，离却了，南天门，望下观瞧。
人间景，好繁华，处处笙歌，有那，善男信女，拜佛烧香，络绎不绝闹盈盈。
第二场：散花
天女（唱【二黄导板】）
仙花齐备，准备停当，
（唱【回龙】）奉佛旨，离天界，祇园往，要散天花，试禅心，维摩居士道行深。
（唱【二黄慢板】）观世音，在南海，紫竹林，驾慈航，渡众生，苦海无边，回头是岸。
我这里，持花篮，轻移莲步，来到了，祇园境，细端详。
（唱【二黄原板】）维摩居士，坐禅堂，入定参禅，声色不动，道行深，真堪羡。
我这里，散天花，试他心坚不坚，若是他，道心坚，花不着身；若是他，心不坚，花落纷纷。
（撒花，唱【二黄散板】）
花撒下，花撒下，纷纷扬扬，维摩居士，端坐不动，道行深，真堪羡。
善才，龙女，在一旁，齐喝彩，齐喝彩，维摩道法广无边。
第三场：维摩说法
维摩诘（唱【二黄导板】）
天女散花，佛法无边，
（唱【回龙】）在祇园，坐禅床，入定参禅，声色不动，悟真禅。
（唱【二黄慢板】）看天女，散天花，纷纷扬扬，我这里，心似古井，不起波澜。
富贵如浮云，似电露，皆梦幻，何足恋，何足恋？
（唱【二黄原板】）南无佛，阿弥陀，佛法广无边，度众生，离苦海，共登彼岸。
天女散花，显佛力，我这里，合十礼，谢苍天。
第四场：天女返天
天女（唱【西皮导板】）
散花已毕，回天宫，
（唱【西皮原板】）佛祖法旨，不敢违，驾祥云，转回程。
祇园景，好风光，维摩道法，广宣扬，
我这里，持花篮，心欢畅，南无阿弥陀佛，拜谢佛祖恩光。
（唱【西皮流水】）彩云飞，飞舞袖，飘飘荡荡，离了那，红尘世界，转回天宫上。
南无佛，南无佛，佛法广无边，愿众生，早觉悟，共成佛道，永超生，永超生。
唱词艺术特色分析
《天女散花》的唱词以古典诗词为根基，融合佛教经典用语，既保持了京剧唱腔的韵律美，又富含哲理意境，其特色主要体现在以下三方面：
语言典雅，意境空灵
唱词多采用七言、五言句式，如“云路慢慢驾祥云，离却了天宫景物新”“观世音满月面珠开妙相”，语言简洁凝练，富有诗意，通过“祥云”“莲步”“仙花”等意象，营造出天界飘渺、红尘纷繁的对比意境，凸显天女超凡脱俗的形象。
板式丰富，情感递进
全剧唱腔设计以【二黄】、【西皮】为主，辅以导板、回龙、慢板、原板、流水等板式，形成情感起伏，如“云路”一场用【西皮流水】表现天女下凡的轻快，“散花”一场用【二黄慢板】烘托维摩诘的沉稳，“返天”一场用【西皮原板】收束全剧，节奏明快，余韵悠长。
佛理与戏剧情节融合
唱词巧妙融入佛教思想,如“富贵如浮云，似电露，皆梦幻”“若是他，道心坚，花不着身”，既推动了“散花试禅心”的剧情发展，又传递了“超脱物欲、坚守本心”的哲理，使剧目兼具艺术性与思想性。
相关问答FAQs
Q1：《天女散花》的创作背景是什么？
A：《天女散花》由梅兰芳先生与齐如山先生于1917年共同创编，当时梅兰芳致力于京剧改革创新，希望融合传统戏曲与文化艺术，从佛教故事中汲取灵感，塑造“歌舞并重”的新形象，剧中“云路”的绸舞、“散花”的花篮舞等身段设计，均由梅兰芳参考古代绘画、舞蹈并创新而成，成为梅派艺术的经典代表作。
Q2：天女在剧中的形象有何特点？唱词如何体现其性格？
A：天女在剧中是“慈悲”“智慧”“超脱”的象征，唱词通过“持花篮”“驾祥云”等动作描写，表现其飘逸灵动；通过“试禅心”“谢佛祖”等情节，体现其遵从佛法、普度众生的慈悲心，如“观世音在南海普渡众生”一句，既点明其身份，又暗示其使命，塑造了兼具神性与人性的艺术形象。
