京剧《遇皇后·打龙袍》是传统包公戏中的经典双出，常连缀演出，讲述了包拯为落难的李妃伸冤、促成母子相认的故事，情节跌宕起伏，人物鲜明生动，集中展现了京剧艺术的唱念做打与伦理内涵。
剧情始于《遇皇后》，北宋年间，李妃遭刘后陷害，被贬冷宫后流落民间，在赵州桥寒窑栖身，时年包拯陈州放粮归来，途经赵州桥，风雪中偶遇一位贫妇哭诉冤情，李妃以当年“狸猫换太子”往事相告，包拯见其言辞恳切，且提及宫中旧事（如珍珠衫、半幅銮驾）细节准确，心生疑窦，经反复盘问，包拯确认眼前老妇正是当今天子生母李后，悲愤交加，当即以大礼参拜，誓言为其昭雪雪冤。
《打龙袍》紧接其后，元宵节仁宗皇帝在东京元宵观灯，包拯借机献上“打龙袍”之计，他先命陈琳宣读李妃血书，仁宗得知生母尚在，震惊愧疚，包拯顺势以“不孝”为由，请仁宗脱下龙袍，以打龙袍象征责己，警示其不可忘却生母养育之恩，最终仁宗认母，李妃重登后位，刘后伏法，故事以大团圆结局收场。
剧中人物塑造极具特色，各自行当特点鲜明：
| 人物 | 行当 | 扮相与表演亮点 | 核心唱段/念白 |
|--------|------------|------------------------------------|-----------------------------------|
| 李后 | 老旦 | 素衣荆钗，步履蹒跚，声腔悲凉苍劲 | “清光泻地”二黄慢板，哭诉冤情 |
| 包拯 | 铜锤花脸 | 黑脸月牙，蟒袍玉带，气势威严 | “包龙图打坐在开封府”西皮导板 |
| 陈琳 | 老生/丑角 | 太监装扮，念白诙谐中透着忠心 | “千岁爷”韵白，穿插宫中秘事 |
| 仁宗 | 老生/小生 | 龙袍加身，表情从疑惑到愧疚 | “母子们相会在龙凤阁”西皮原板 |
该剧艺术特色鲜明，唱腔设计贴合人物心境：李后唱段以“二黄”为主，旋律低回婉转，如“家住在汴梁城珍珠衫巷”一句，将老妇的凄苦与皇后的威仪融于声腔；包拯唱腔则用“西皮”，高亢激越，展现刚正性格，身段表演上，李后的“跪步”“甩袖”尽显落魄，包拯的“髯口功”“台步”凸显威仪，尤其是“打龙袍”一折，通过虚拟的“打袍”动作，将“打龙袍如打不孝子”的深意具象化，体现京剧“以形写神”的美学。
文化内涵上，《遇皇后·打龙袍》既是对“忠孝节义”的传统伦理颂扬，也暗含对封建宫廷黑暗的批判，李妃的坚韧、包拯的忠直、仁宗的悔悟，构成民间理想化的“正义图景”，而“打龙袍”的象征手法，更彰显京剧“寓教于乐”的智慧。
FAQs
Q：《打龙袍》中“打龙袍”的真实含义是什么？
A：“打龙袍”并非真打龙袍，而是包拯的巧谏，龙袍象征皇权，包拯以“打龙袍”暗指责备仁宗不孝（“打龙袍如打不孝子”），既维护皇威，又促成母子相认，是京剧“春秋笔法”的典型体现。
Q：李后这一角色为何经久不衰？
A：李后集“受害者”与“母亲”双重身份，其经历引发观众对“善恶有报”“孝道为本”的共鸣；老旦行当通过唱腔（如“二黄慢板”的悲情）与身段（如“跪步”的坚韧）塑造的立体形象，展现了京剧艺术对人物内心的深刻挖掘,故而生命力持久。
