京剧《铡美案》作为中国传统戏曲中的经典剧目，其大结局以“铡美”为核心，将全剧的矛盾冲突推向顶点，最终以正义的伸张和道德的审判完成对善恶的终极裁决，这一结局不仅是剧情的逻辑闭环，更承载着中国传统戏曲“惩恶扬善”的核心价值观，通过包拯的铁面无私与秦香莲的坚韧不屈，深刻诠释了“法理不容情”与“天道好轮回”的民间伦理诉求。

大结局前的铺垫：公堂对峙与道德困境

《铡美案》的大结局始于秦香莲的“告御状”，在经历寻夫被拒、子女被弃、韩琪自尽等一系列悲剧后，秦香莲怀抱血书、携儿女闯开封府，状告当朝驸马陈世美“忘恩负义、杀妻灭子”，此时的陈世美已攀附权贵，隐瞒已婚娶妻的事实，不仅不认妻儿，更派门下校尉韩琪追杀秦香莲母女，韩琪因不忍滥杀无辜自刎前，将陈世美的罪状托付于秦香莲，为后续告状提供了关键证据。

开封府尹包拯接到诉状后,陷入两难：陈世美是当朝驸马，贵为“驸马爷”，若铡之，必得罪皇室，甚至动摇自身官位；陈世美背信弃义、草菅人命，罪证确凿，若不问罪，则天理难容、民心不服，这一道德困境为后续的“铡美”高潮埋下伏笔，也凸显了包拯“铁面无私”人格的底色——即便面对皇权，也要坚守“王子犯法与庶民同罪”的法治精神。

高潮：公堂对峙与“铡美”的决断

大结局的核心场景是开封府公堂上的“三对面”，包拯升堂，先传陈世美上堂，陈世美起初矢口否认，称秦香莲是“冒认官亲”，甚至污蔑其“不守妇道、诬告良人”，秦香莲则据理力争，出示血书、儿女为证，并哭诉韩琪自尽前所言，陈世美的罪行逐渐暴露。

在包拯的质问下,陈世美不仅毫无悔意，反而依仗自己是“国丈之婿、公主之夫”，出言不逊，甚至威胁包拯：“你若铡了我，皇家颜面何在？”国太与公主（陈世美之妻）闻讯赶来，以“皇家体面”为由求情，要求包拯从轻发落，国太甚至以“断子绝孙”诅咒相逼，试图以亲情伦理动摇包拯的决断。

面对皇权与亲情的双重压力,包拯陷入短暂的沉默，但当他看到秦香莲怀中因饥饿啼哭的儿女，想到韩琪的鲜血与百姓的公愤，最终拍案而起，怒斥陈世美：“你读书知礼，身居高位，却忘本负义，丧尽天良！今日我包拯虽死，也要银了你这负心贼！”随即命王朝、马汉、张龙、赵虎抬出“龙头铡”，在国太与公主的哭喊声中，将陈世美按在铡口之下，以“欺君罔上、杀妻灭子”之罪，铡为两段。

结局的余韵：正义的伸张与道德的教化

“铡美”的完成，标志着《铡美案》矛盾冲突的彻底解决，秦香莲的冤屈得以昭雪，子女失去父亲的悲痛在“正义得到伸张”的结局中得到一定慰藉（传统版本中，包拯通常会安排秦香莲母子由官府抚养或妥善安置），而陈世美的结局，则成为“负心汉”的典型符号，警示世人“善恶终有报，天道好轮回”。

从艺术手法看,这一结局通过“铡美”这一极具视觉冲击力的动作，将包拯的“刚正”、秦香莲的“坚韧”、陈世美的“冷酷”推向极致，京剧表演中，包拯的“黑脸”象征铁面无私，秦香莲的“青衣”体现悲苦坚贞，陈世美的“官衣”代表权贵虚伪，不同行当的色彩与唱腔（如包拯的铜锤花脸唱腔高亢威严，秦香莲的旦角唱腔悲愤婉转）共同强化了结局的戏剧张力。

从文化内涵看,“铡美案”大结局超越了简单的“善恶报应”，体现了中国传统社会对“法”与“情”的辩证思考：包拯并非不近人情，而是“法外有情，情在法中”——他对秦香莲的同情、对陈世美的惩处，皆以“维护社会公义”为前提，这种“法大于权”的理念，正是中国戏曲“教化功能”的核心，通过艺术化的审判，让观众在情感共鸣中接受道德规训。

大结局关键冲突与人物反应对照表

相关问答FAQs

问题1：《铡美案》大结局中，包拯为何冒着得罪皇室的风险坚持铡陈世美？
解答：包拯坚持铡陈世美，核心原因在于“法理大于皇权”，在传统儒家伦理中，“王子犯法与庶民同罪”是法治精神的体现，陈世美身为官员，却“欺君罔上、杀妻灭子”，不仅违背人伦道德，更破坏了社会公平，包拯深知，若因陈世美的驸马身份而网开一面，则法律将失去公信力，百姓对正义的信念也会崩塌，秦香莲的冤情与韩琪的无辜死亡，让包拯无法坐视不理，他的“铡美”行为，既是对受害者的交代，也是对“维护公义”这一职业信仰的坚守。

问题2：《铡美案》大结局中，秦香莲为何选择相信包拯而非其他途径？
解答：秦香莲选择相信包拯，是基于对“清官”的民间信仰，在封建社会，底层百姓面对权贵压迫时，往往将希望寄托于“青天大老爷”，包拯在民间素有“包青天”的美誉，其“铁面无私、不畏权贵”的形象深入人心，秦香莲在寻夫过程中，经历了官府不理、权贵欺凌的绝望，唯有包拯作为“执法者”，能够超越皇权与权贵的干预，给予她公正的审判，韩琪临终前将罪状托付于她，也让她相信“正义终将通过包拯之手实现”，这种对“清官”的信任，正是传统社会“司法为民”观念的艺术化体现。