京剧《七星灯》是传统三国戏中的经典袍带戏，取材于《三国演义》第一百零三回“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”，以诸葛亮五丈原病危、设七星灯续命失败为核心情节，展现了一代名臣“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠义形象与天命难违的悲怆宿命，全剧情节紧凑，情感跌宕，既有道教科仪的神秘色彩，又有人物命运的深沉慨叹，是京剧老生行当的代表性剧目之一。
剧情始于蜀汉后主建兴十二年,诸葛亮第六次北伐，驻军五丈原，时魏军统帅司马懿坚守不战，蜀军粮草将尽，诸葛亮积劳成疾，夜观天象见“客星倍明，主星幽暗”，自知命不久矣，为延续生命以完成统一大业，他决意设“七星灯”禳解之术——此术需取北斗七星方位，以七盏铜灯置于清油之中，外用黑布遮围，主灯悬于帐中，辅灯分列四角，再辅以符咒、香烛，连续七日七夜不熄，方可借北斗之力续命，诸葛亮命姜维率兵帐外守护，严禁无关人等入内，自己则焚香祷告，静待仪式完成。
仪式首夜,诸葛亮于灯前独坐，抚今追昔，唱起“叹人生如朝露”的二黄慢板，忆及先帝三顾之恩、隆中对策之约，以及北伐以来“六出祁山未成功”的遗憾，字字句句满是忠贞与不甘，帐外忽起风声，魏延因不满诸葛亮“持久战”的策略，以“魏军粮道有变”为由强闯大帐，径直奔至灯前，诸葛亮大惊，急呼“不可近前”，然魏延脚步过急，衣角带倒灯台，主灯瞬间熄灭，诸葛亮顿足长叹：“天意！天意不可违也！”魏延见闯祸，惶恐跪地请罪，诸葛亮虽知其“日后必反”，但临终之际无力追究，仅挥手命其退下。
续命失败后,诸葛亮心知大限已至，唤来杨仪、费祎、姜维等重臣，交代后事，他详述退兵之策：命魏延断后，若其不遵，则“除之”；又嘱托蒋琬、费祎辅佐后主，朝中事务“不可废弛”；更将自己平生所学兵书《二十四篇》悉数传授姜维，勉励其“继吾志，讨贼兴汉”，交代完毕，诸葛亮命人扶至帐外，面向成都三拜，泣血道：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言罢，于五丈原秋风五丈原的萧瑟中溘然长逝，终年五十四岁，蜀军遵其遗命，秘不发丧，以木雕为像，缓缓退兵，司马懿闻讯率军追击，见“诸葛亮”端坐车中，疑其未死，急令退兵，方知中计，追悔莫及。
剧中,诸葛亮的形象塑造尤为丰满：他既是通晓天文、能呼风唤雨的“智绝”，亦是心怀汉室、至死不渝的“忠臣”，设七星灯时，他眼中闪烁对生的渴望；灯灭后，他语气中的无奈与坦然，将“谋事在人，成事在天”的悲怆演绎得淋漓尽致，而魏延的鲁莽、姜维的忠诚、司马懿的谨慎，亦从不同侧面烘托了诸葛亮的核心地位，使全剧在个体命运与家国大义的交织中更显厚重。
以下是七星灯设置及仪式关键细节的梳理：
| 元素 | 象征意义 | |
|---|---|---|
| 灯盏数量 | 七盏铜灯，主灯1盏，辅灯6盏 | 对应北斗七星（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光） |
| 灯位布局 | 主灯悬于帐中正上方，辅灯分列四角及左右两侧，呈北斗勺形排列 | 引北斗之力定魂续命，暗合“天垂象，圣人则之”的道家思想 |
| 灯油材质 | 清油（以百草精华熬制，燃时无烟） | 纯净无染，象征魂魄清明，避免凡俗之气冲撞神灵 |
| 遮围物 | 黑布将灯组围成密室，仅留一孔供诸葛亮观灯 | 隔绝外界干扰，营造“与天对话”的神秘空间，黑布象征“幽冥之界”与“生死之隔” |
| 咒语与符箓 | 道士持北斗符，念“紫微高照，七星引魂，天地开泰，灾厄远离”等咒语 | 借道教神力镇压邪祟，引导魂魄归位，符箓上书“禳解延寿”四字 |
| 守护安排 | 姜维率五百精兵持戟帐外，三十步内不许闲人靠近，违令者斩 | 防止“冲撞”或“惊扰”灯组，仪式需“静”，忌人声、脚步声、风声等外界干扰 |
相关问答FAQs
Q1：《七星灯》中诸葛亮设七星灯续命，这一情节在历史上是否真实存在？
A1：七星灯续命属于文学创作，并无史实依据。《三国志》仅载诸葛亮“病笃”，未提及禳星之事，此情节出自《三国演义》，是罗贯中为塑造诸葛亮“智绝”与“忠义”形象的艺术加工，既增加了故事的神秘色彩，也通过“天命难违”的结局强化了悲剧性，凸显其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，在京剧舞台上，这一情节被赋予浓厚的道教仪式感，通过唱、念、做、舞的综合呈现，成为刻画人物内心的关键段落。
Q2：魏延闯入大帐打断七星灯，为何诸葛亮仅说“必反”而不当场处置？
A2：从剧情逻辑看，诸葛亮此时已心知续命失败，大限将至，无力再处理军务，他早先曾观天象知魏延“脑后有反骨”，但因爱惜其勇武，且北伐需用将才，一直隐忍未发，临终之际，他首要任务是安排后事、保全蜀军安全，若此时处置魏延，可能引发内乱，给魏军可乘之机，他选择暂时隐忍，仅在遗命中暗示姜维“若魏延不从，可图之”，体现了其“顾全大局”的政治智慧，从人物塑造看，这一细节也展现了诸葛亮“知人善任”与“洞察人心”的复杂性——他明知魏延反骨，却仍为其留有余地，直至生命最后一刻才做出决断，更显其“忠”与“仁”的底色。
