在探讨豫剧周文选是否为“好人”这一问题时，需结合其生平事迹、艺术贡献及社会评价综合考量，周文选（1898-1968），河南商水人，豫剧“周派”创始人，工文武小生，其艺术生涯跨越清末至新中国成立后，在豫剧发展史上具有重要地位，判断一个人是否为“好人”，需从品德修养、艺术追求、社会影响及对他人态度等多维度分析，以下从具体事例展开论述。
品德修养：恪守戏德，重情重义
周文选的“好人”特质首先体现在其高尚的戏德上，旧时戏曲界等级森严，名角常摆架子，但他始终以“戏比天大，德重于艺”为信条，据《河南戏曲志》记载，1935年周文选随戏班在开封演出时，饰演《白蛇传》中的许仙，因搭档演员突发高烧无法登台，他主动延长自己的戏份，临时改演青蛇（通常由武旦应工），连续表演四小时未出错，台下观众为之动容，事后有同行劝他“何必自讨苦吃”，他却说：“观众买票是来看戏的，不是来看角儿耍脾气的，缺了谁，戏都散不了。”这种对艺术的敬畏和对观众的负责，在当时实属难得。
在个人生活中,周文选重情重义，对师友、同行多有帮扶，豫剧名陈素真的师父杨金玉晚年生活困顿，周文选不仅每月资助其生活费，还主动为其整理演出脚本，甚至在自己演出时特意提及“杨师父的戏艺才是根本”，帮助老艺人重获尊重，1942年河南大饥荒，他带领戏班赈灾义演三个月，将所得收入全部捐给灾民，自己却常年穿着打补丁的戏服，这种“达则兼济天下”的情怀，超越了普通艺人的境界，符合传统“好人”的道德标准。
艺术追求：精益求精，守正创新
作为艺术家,周文选对艺术的执着与贡献是其“好人”特质的另一重要体现，他幼年家贫，8岁入科班学戏，因嗓音条件一般，未被主攻小生的师父看好，但他并未气馁，每天凌晨在河边吊嗓子，寒冬腊月用雪水润喉，终创“刚柔并济”的“周派”小生唱腔，代表作《贩马记》《卷席筒》等至今仍为经典，他常说：“戏是角儿的命，角儿得对得起戏。”这种对艺术的极致追求，本质上是对观众、对传统的尊重。
在创新上,周文选坚持“移步不换形”，20世纪50年代，豫剧改革浪潮中，有人主张完全摒弃传统程式，他却提出“老戏新演，新戏有根”，他主演的《朝阳沟》中，栓宝的唱腔既保留了豫剧的乡土气息，又融入了现代音乐的节奏感，使年轻观众耳目一新，他毫无保留地传授技艺，收徒30余人，包括唐喜成、牛淑贤等豫剧名家，晚年还整理《周派小生表演技法》手稿，无偿赠予河南省戏曲学校，为豫剧传承奠定基础，这种“艺无止境，薪火相传”的精神，体现了艺术家的社会责任感。
社会影响：德艺双馨，口碑载道
周文选的“好人”形象在民间亦有广泛印证，新中国成立后，他积极加入“抗美援朝文艺宣传队”，深入战场慰问志愿军，在零下20度的雪地里为战士们演出《花木兰》，冻得手脚浮肿仍坚持谢幕三次，战士们回忆：“周先生的戏让我们忘了寒冷，觉得浑身都是劲儿。”这种家国情怀，使其艺术价值超越了舞台本身。
在个人品格上,他淡泊名利，拒绝为权贵演出，1948年，国民党某军官以重金邀其堂会，要求修改《秦香莲》结局，让陈世美与秦香莲“破镜重圆”，他断然拒绝：“戏里的善恶不能颠倒，戏外的人心更不能歪。”这种坚守原则的骨气，赢得了同行的敬佩，1968年病逝时，数千名群众自发前往送葬，戏班同行抬着其生前最爱的戏服灵柩，高唱《卷席筒》选段送别，场面感人至深。
争议与反思：时代局限下的“不完美”
以现代视角审视,周文选亦存在时代局限性，他对子女的教育较为严格，甚至有些“严苛”，次子周天因不愿学戏被他逐出家门，多年后才和解，但这更多是传统“望子成龙”观念的体现，与其“好人”本质并不冲突，他晚年对某些现代戏改革持保留态度，曾因《朝阳沟》中“银环下乡”的情节与导演争执，认为“姑娘家抛头露面太多”，这反映了其保守的一面，但出发点仍是“对传统艺术的保护”，并无恶意。
周文选“好人”特质与表现对照表
| 维度 | 具体表现 | 体现的“好人”特质 |
|---|---|---|
| 戏德修养 | 主动补位救场、拒绝为权贵改戏、赈灾义演 | 敬业、正直、仁爱 |
| 艺术追求 | 创立“周派”唱腔、整理表演技法、无偿传授技艺 | 执着、奉献、传承 |
| 社会影响 | 慰问志愿军、坚守艺术原则、民间口碑载道 | 爱国、坚守、德艺双馨 |
| 个人品格 | 淡泊名利、帮扶同行、重情重义 | 低调、仗义、重情 |
德艺双馨的“好人”典范
综合来看,周文选是一位“好人”，他不仅以高尚的戏德、精湛的艺术赢得了同行的尊重和观众的喜爱，更以无私的奉献、坚定的家国情怀和社会责任感，成为豫剧界的楷模，其时代局限性的存在，恰恰是历史人物的真实性体现，并不影响其“好人”的本质，正如豫剧评论家荆桦所言：“周文选的‘好’，在于他把‘做人’和‘唱戏’融成了一体——戏如其人，人如其戏，这便是艺术家的最高境界，也是‘好人’的最佳注脚。”
相关问答FAQs
Q1：周文选的“周派”小生艺术有何特点？对后世影响如何？
A：周文选的“周派”小生以“唱腔刚柔并济、表演细腻传神”著称，其唱腔融合了豫东调的豪放和豫西调的婉转，如《贩马记》中“兄弟窗前把书念”一段，既有小生的儒雅，又带武生的英气；表演上注重“以情带戏”，通过眼神、手势刻画人物内心，如《卷席筒》中的仓娃，将市井小民的狡黠与善良演绎得淋漓尽致，后世唐喜成、王善朴等名家均受其影响，其艺术风格至今仍是豫剧小生行当的重要流派，代表剧目被多次改编、搬上现代舞台。
Q2：周文选在豫剧传承中做出了哪些具体贡献？
A：周文选的贡献主要体现在三方面：一是整理传统剧目，他口述记录了50余部濒临失传的豫剧老戏，如《老阳山》《洛阳桥》等，手稿现藏于河南省戏曲研究院；二是培养后学，他打破门户之见，免费收教贫困子弟，创立“文选剧社”，培养出牛淑贤、谷秀荣等一代名角；三是推动戏曲教育，1956年参与河南省戏曲学校筹建，制定小生行当教学大纲，将“周派”表演经验系统化、理论化，为豫剧教育奠定了基础。
