在豫剧艺术的璀璨星河中，牛得草以其独树一帜的丑角表演，成为了一颗耀眼的明星，他不仅是豫剧“牛派”艺术的创始人，更以精湛的技艺和对人物深刻的理解，让豫剧丑角从戏曲舞台的“配角”走向了“主角”，用幽默与智慧诠释了“小角色大天地”的艺术真谛。

牛得草1925年出生于河南开封一个普通农民家庭，原名牛俊国，因家境贫寒，11岁便入开封豫剧科班学艺，拜当时著名的豫剧丑角演员李同宾为师，科班生活艰苦，但他天资聪颖又勤奋刻苦，从基本功练起，苦练“矮子步”“褶子功”“扇子功”等丑角必备技艺，1947年，他以“牛得草”为艺名正式登台，“牛得草”一名取自“丑角食草，牛得草则肥，寓意以丑角艺术滋养观众”，也体现了他对丑角艺术的谦逊与热爱，1950年，他加入开封市豫剧团，在这里逐渐形成了自己的表演风格，1956年凭借《七品芝麻官》在河南省首届戏曲会演中斩获一等奖，从此声名鹊起，此后，他调入河南省豫剧三团，参与现代戏创作，同时在传统戏中不断打磨技艺,直至晚年仍致力于豫剧的传承与发展。

《七品芝麻官》是牛得草艺术生涯的巅峰之作，也是豫剧史上不朽的经典，他饰演的唐成，是一个仅七品芝麻官的小县令，面对诬陷权臣的淫威，从最初的懦弱退缩到后来的挺身而出，牛得草用“三绝”塑造了这个经典形象：一是“念白绝”，他将河南方言与戏曲韵白结合，唐成那句“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，语气从委屈到坚定，既有小人物的朴实，又有正义凛然的气势，成为妇孺皆知的台词；二是“身段绝”，他巧妙运用丑角的“矮子步”和“跳步”，表现唐成骑驴赶路的颠簸、公堂上的慌乱与抗争，尤其是“跪步”表演，一步一挪间将人物的悲愤与倔强展现得淋漓尽致；三是“性格绝”，他打破了传统丑角“插科打诨”的单一模式，赋予唐成复杂的内心世界——既有对百姓的同情，又有对权贵的蔑视，还有对自身处境的自嘲，让这个角色既有喜剧的张力，又有悲剧的深度，1979年，《七品芝麻官》被搬上银幕，牛得草的表演通过银幕走向全国，甚至在国际舞台上引起轰动，被誉为“中国版的《钦差大臣》”，除《七品芝麻官》外，他在《卷席筒》中饰演的苍娃、《三哭殿》中的程咬金等角色同样深入人心，在《卷席筒》中，他以“贫丑”见长，通过夸张的肢体语言和质朴的唱腔，展现了底层小人物的善良与机智，让观众在笑声中感受到人性的温暖；在《三哭殿》中，他融合“袍带丑”的威严与“官丑”的幽默，将唐朝老臣程咬金的忠直与诙谐刻画得入木三分,成为豫剧老生丑角的典范。

牛得草的表演艺术，核心在于“丑中见美，俗中见雅”，他继承豫剧丑角的传统，又不拘泥于传统，在表演中融入了生活化的观察和个性化的创造，在念白上，他坚持“以情带声，声情并茂”，无论是河南方言的俚俗趣味，还是韵白的抑扬顿挫，都能根据人物性格和剧情需要灵活运用，让语言成为塑造人物的有力工具，在身段上，他将丑角的“夸张”与“写意”结合，如《七品芝麻官》中“甩袖”“抖髯”等动作，既丑得可爱，又美得有韵，形成了“稳、准、狠、俏”的独特风格，更重要的是，他注重人物的内在真实，每一个角色都不是简单的“丑角符号”，而是有血有肉的“人”，他曾说：“丑角不是‘丑’，而是‘美’的反衬，是用幽默揭示生活的本质，用笑声传递人性的力量。”这种“以丑为美，以笑为桥”的艺术理念,让豫剧丑角的艺术价值得到了极大的提升。

作为豫剧艺术的传承者，牛得草一生培养了众多学生，如金不换、陈琍珉等“牛派”传人，将他的表演技艺和艺术理念薪火相传，他积极参与豫剧的改革创新，在现代戏《朝阳沟》中塑造银环爹等角色，为传统戏曲如何表现现代生活提供了宝贵经验，晚年，他担任河南省豫剧一团艺术指导，致力于青年演员的培养，经常亲自示范、口传心授，为豫剧事业的发展倾尽心力，1990年，他被评选为国家一级演员，当选中国戏剧家协会理事，其艺术成就得到了国家层面的认可。“牛派”艺术已成为豫剧丑角的重要流派，牛得草的名字，与《七品芝麻官》的经典形象一起,永远镌刻在中国戏曲的史册上。

FAQs

问：牛得草的艺名“牛得草”有什么特别的含义吗？
答：牛得草的艺名蕴含着他对丑角艺术的深刻理解与谦逊态度，原名牛俊国的他，在科班学艺时，师父李同宾根据他“丑角”行当的特点，建议取一个与“草”相关的艺名，既符合丑角“食草”的特质（丑角在戏曲中常以底层、平民形象出现，与“草”的质朴、接地气相呼应），又寓意“牛得草则肥”——牛吃了草才能长得强壮，如同丑角演员通过不断吸收生活养分、打磨技艺，才能让艺术之树常青，牛得草本人曾说：“丑角就像牛，吃的是草，挤出来的是奶，给观众的是欢笑和力量。”

问：牛得草的表演和传统豫剧丑角相比，有哪些创新之处？
答：传统豫剧丑角多以“插科打诨”为主要功能，人物形象相对单一，牛得草的创新体现在三方面：一是人物塑造立体化，打破丑角“脸谱化”局限，赋予角色复杂内心世界，如唐成既有懦弱又有刚强；二是表演风格融合化，将丑角“夸张”与生角“写实”、旦角“细腻”结合，形成“丑中见美，俗中见雅”的独特风格；三是艺术内涵深化，强调丑角不仅要“乐人”，更要“育人”，通过幽默传递对人性、社会的思考，如《七品芝麻官》中对“为民做主”的呼吁,让丑角艺术有了深刻的社会意义。