京剧《大保国》作为传统宫廷戏的经典剧目，以其跌宕的剧情、鲜明的人物和精湛的唱腔艺术，成为京剧舞台上的重要代表，作为《大保国》的第二选段，该部分在整部戏中承上启下，通过李艳妃、杨波、徐延昭等核心人物的唱念做打，将朝堂之上的忠奸矛盾、家国情怀与人物内心的挣扎展现得淋漓尽致，堪称京剧艺术的集大成者。

剧情背景与选段定位

《大保国》取材于明朝嘉靖年间“大闹嘉兴府”的历史传说，讲述了奸臣严嵩专权，陷害忠良，李艳妃（李艳妃）垂帘听政，欲将皇位传予父兄，引发朝堂争议，第二选段紧接“探皇陵”情节，聚焦金殿之上李艳妃与杨波、徐延昭的激烈交锋：李艳妃以“国太”之威坚持传位于父，杨波以“社稷为重”据理力争，徐延昭则以“老臣”身份居中调和，三方在唱念中拉扯，既展现了权力斗争的紧张，也凸显了忠臣义士的担当，这一选段不仅是剧情的关键转折点，更是京剧“唱念做打”艺术的集中呈现。

核心人物与唱段分析

第二选段的成功,离不开对人物性格的精准刻画，通过不同行当的唱腔设计与表演程式，每个角色都立体鲜活，形成了强烈的戏剧张力。

李艳妃：柔弱国太的母性与权欲交织

李艳妃由青衣行当应工,唱腔以“二黄”为主，旋律婉转中带着悲凉，展现其作为女性的柔弱与作为统治者的决绝，核心唱段“自幼儿生长在昭阳院”中，“自幼儿生长在昭阳院，朝朝暮暮伴驾前”的唱词，以平缓的二黄慢板回忆宫廷生活，透露出她对权力依赖的根源；而当杨波反对传位时，唱腔转为“二黄散板”，节奏陡然加快，“你道是严嵩父子奸，难道说父兄他是忠良贤？”的反问，字字含泪，既是对忠臣的试探，也是对亲情与权力的挣扎，表演上，演员通过“水袖”的甩动与“眼神”的游移，将李艳妃在“母性”与“国太”身份间的矛盾刻画入微——既想满足父兄的权欲，又担忧江山社稷的安危。

杨波：忠臣义士的刚毅与智慧

杨波由老生行当应工,唱腔以“西皮”为主，高亢激越，节奏明快，凸显其耿直忠勇的性格，核心唱段“千岁爷在金殿传旨意下”中，“千岁爷在金殿传旨意下，杨波儿站丹墀奏答一言”的“导板”起腔，声音苍劲有力，配合“亮相”的身段，瞬间将忠臣的气势展现；转入“西皮原板”后，“臣启千岁爷细听根苗：严嵩父子把国乱，祸乱江山民怨高”的唱词，节奏沉稳，字字铿锵，既揭露了奸臣罪行，又体现了以国事为重的担当，表演上，杨波的“髯口功”与“台步”尤为讲究：捋髯时显出深思，跨步时透着坚定，与李艳妃的柔弱形成鲜明对比，成为朝堂上“忠奸对立”的象征。

徐延昭：威严老将的忠厚与调和

徐延昭由净行（铜锤花脸）应工，唱腔浑厚雄壮，气势磅礴，塑造了“刚正不阿、德高望重”的老臣形象，核心唱段“臣启千岁爷细听根苗”中，与杨波的唱段呼应，但更具威严：“老臣徐延昭丹墀跪倒，保的是大明锦社稷一朝朝”，唱腔以“二黄导板”起势，转入“二黄原板”时，通过“脑后音”的运用，声音洪亮而不失沉稳，凸显其“三朝元老”的身份；念白上，采用“韵白”，字正腔圆，如“千岁啊！此事还需三思而行”的劝诫，既是对李艳妃的尊重，也是对杨波的支持，展现出“忠厚长者”的智慧，表演上，徐延昭的“靠旗功”与“眼神”极具特色：站立时如青松挺立，怒视奸党时目光如电，成为朝堂上“定海神针”般的存在。

为更直观展现人物特点,可参考下表：

艺术特色：唱念做打的完美融合

《大保国》第二选段的艺术魅力，在于京剧“唱念做打”的综合性体现，其中唱腔与表演的配合尤为精妙。

唱腔：板式丰富，情感饱满

京剧唱腔以“板式”变化表现情感，该选段融合了“二黄”“西皮”两大声腔体系，通过慢板、原板、散板、导板的转换，精准传递人物情绪，李艳妃的唱腔以“二黄”为主，旋律低回婉转，适合表现其内心的矛盾；杨波的“西皮”唱腔高亢明亮，凸显忠臣的正气；徐延昭的“二黄”则雄浑厚重，体现老将的威严，唱腔中的“气口”运用极具讲究，如杨波唱“祸乱江山民怨高”时，“民怨高”三字通过“擞音”处理，声音由弱渐强，将愤怒情绪推向高潮。

念白：韵白与京白的结合

念白是京剧“说”的艺术，该选段中，韵白与京白的交替使用增强了语言的表现力，徐延昭的韵白“千岁啊！此事还需三思而行”，字字清晰，节奏舒缓，显出老臣的稳重；李艳妃的京白“难道朕就不能传位给父兄？”，语气急促，带着委屈与质问，贴近人物身份；杨波的韵白“严嵩父子把国乱”，斩钉截铁，充满力量，展现了忠臣的立场。

做打：程式化动作的戏剧张力

“做打”是京剧的“形”，通过程式化动作将内心情感外化，李艳妃的“掩面哭泣”，配合“抽泣”的身段，表现其无奈；杨波的“捋髯沉思”，配合“踱步”，体现其权衡利弊；徐延昭的“按剑而立”，眼神扫视全场，震慑奸党，最经典的当属“三击掌”情节：李艳妃与杨波因意见不合，三次击掌，动作由轻到重，情绪由缓和到激烈，将矛盾推向顶点，成为全剧的高光时刻。

文化内涵：忠奸伦理与家国情怀

《大保国》第二选段不仅是艺术表演，更承载了中国传统文化中的“忠奸观”与“家国情怀”，李艳妃的“传位父兄”体现了封建伦理中的“孝道”，但杨波与徐延昭以“社稷为重”的反对，则彰显了“忠君爱国”的儒家思想，二者看似对立，实则统一于“江山稳固”的共同目标，这正是中国传统政治文化中“家国同构”的体现，选段通过“忠臣斗奸臣”的情节，传递了“邪不压正”的价值观，满足了观众对正义的向往，具有深刻的教育意义。

相关问答FAQs

Q1：《大保国》第二选段为何能成为京剧经典唱段？
A1：该选段成为经典，首先在于其戏剧冲突的集中性——金殿之上的三方博弈，将权力、亲情、忠义交织，情节紧凑，引人入胜；唱腔设计的精妙融合了“二黄”“西皮”等板式，通过不同行当（青衣、老生、净角）的演绎，使人物性格鲜明，情感表达饱满；表演程式（如水袖、髯口功、靠旗功）的运用，将“唱念做打”艺术融为一体，极具观赏性；其传递的“忠奸分明”“家国为重”的文化内涵，契合传统价值观，引发观众共鸣，因而久演不衰。

Q2：欣赏《大保国》第二选段时，应重点关注哪些艺术细节？
A2：欣赏时可从三方面入手：一是唱腔的“板式转换”，如李艳妃从“二黄慢板”到“散板”的变化，体会情绪从回忆到激愤的转折；二是表演的“程式细节”，如杨波的“髯口功”如何通过捋、甩、抖表现内心活动，徐延昭的“眼神”如何通过瞪、眯、扫展现威严；三是人物关系的“互动张力”，如李艳妃的“柔”与杨波的“刚”对比，徐延昭的“调和”如何推动剧情发展，通过这些细节把握京剧艺术的精髓，感受人物命运的起伏与戏剧冲突的张力。